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X33n0631_p0575c18║   
X33n0631_p0575c19║   法華指掌疏卷第三
X33n0631_p0575c20║   
X33n0631_p0575c21║   　　　　賢宗後學　通理　述
X33n0631_p0575c22║   　　　　嗣法門人　明遠　較字
X33n0631_p0575c23║   　△二 如來印啟(品題云 )。
X33n0631_p0575c24║   妙法蓮華經藥草喻品第五
X33n0631_p0576a01║   　喻以 藥草受稱。品以 譬喻彰名。故名藥草喻品。文
X33n0631_p0576a02║   　中具 有法喻。品題獨以 喻名者。法義難明。取喻易
X33n0631_p0576a03║   　曉也。若釋其義者。草為百卉之 總。藥取療病之 功 。
X33n0631_p0576a04║   　又凡草俱 可療病。今約功 能殊勝者而言。以 功 能
X33n0631_p0576a05║   　微劣 者。不得名藥故也。準後偈藥草有三。一 小草。
X33n0631_p0576a06║   　喻人天之 機。人天能療十惡。并三塗苦。故喻以 小
X33n0631_p0576a07║   　草。二 中草。喻小教二 乘。二 乘能療見思。并分段苦。
X33n0631_p0576a08║   　故喻以 中草。三上草。喻始教菩薩。始教菩薩。能療
X33n0631_p0576a09║   　隨分無明。及隨分變易。故喻以 上草。喻中更有小
X33n0631_p0576a10║   　樹大樹。喻終頓圓三教菩薩。臨文再 辯。今品題獨
X33n0631_p0576a11║   　標藥草者。以 人天小始。教屬權乘。此經會權歸實。
X33n0631_p0576a12║   　示偏 重也。然如來於四子信 解之 後。即說藥草喻
X33n0631_p0576a13║   　品者。亦具 五 義。一 為印其所說不謬。如文云 。善哉
X33n0631_p0576a14║   　善哉。迦葉。善說如來真實功 德是也。二 為啟其所
X33n0631_p0576a15║   　說不及。如文云 。如來復有無量無邊阿僧 祇功 德。
X33n0631_p0576a16║   　汝等若於無量億 劫 。說不能盡是也。三為示以 一
X33n0631_p0576a17║   　音無異。如文云 。密雲彌布。徧覆三千大千世 界。一
X33n0631_p0576a18║   　時等澍。其澤普洽是也。四為示以 羣機自殊。如文
X33n0631_p0576a19║   　云 。小根小莖。小枝小葉。乃至諸樹大小。隨上中下。
X33n0631_p0576a20║   　各有所受是也。五 為示以 欲與授記。如偈云 。汝等
X33n0631_p0576a21║   　所行。是菩薩道。漸漸修 學。悉當成佛是也。總言教
X33n0631_p0576a22║   　唱機隨。機拍教應。四子信 解。既知三時次第。如來
X33n0631_p0576a23║   　印啟。更顯一 音圓融。師資酬酢。攝法盡矣。所謂打
X33n0631_p0576a24║   　鼓弄琵琶。相逢兩會家也。　△(經方分二 )一 長行。二 偈頌。
X33n0631_p0576b01║   　初 三。一 印說標蘊。二 正與開啟。三結歎慰諭。初 。
X33n0631_p0576b02║   爾時世 尊。告摩訶迦葉(至)無量億 劫 說不能盡。
X33n0631_p0576b03║   　初 歎善印說。告迦葉。及諸子者。以 領解既同。印則
X33n0631_p0576b04║   　同印故也。敘權敘實。二 俱 盡善。故重言善哉以 讚
X33n0631_p0576b05║   　美之 。獨呼迦葉者。年長臘高。為眾首故。從實施權。
X33n0631_p0576b06║   　會權歸實。皆如來真實事 功 。真實德業。故稱功 德。
X33n0631_p0576b07║   　敘教則 從權向實。曲盡佛心。敘機則 從迷向悟。委
X33n0631_p0576b08║   　悉元 情。皆四子宏詞麗辯。精思巧喻。故稱善說。五
X33n0631_p0576b09║   　會關節。歷爾可明。一 代 教儀 。宛然不謬。故云 誠如
X33n0631_p0576b10║   　所言。如來下。指德標蘊。如來復有無量無邊阿僧
X33n0631_p0576b11║   　祇功 德者。言眾生無量。如來之 功 能德業亦無量。
X33n0631_p0576b12║   　眾生無邊。如來之 功 能德業亦無邊。眾生無央數。
X33n0631_p0576b13║   　如來之 功 能德業亦無央數。如是則 如來功 德不
X33n0631_p0576b14║   　惟窮子一 喻。說不能盡。縱經無量億 劫 。極力 演說。
X33n0631_p0576b15║   　亦不能盡。所謂虗空可量風可繫。無能盡說佛功
X33n0631_p0576b16║   　德也。　△二 正與開啟(開謂開其未及。啟謂啟其餘蘊。言四子於信 解品中所說
X33n0631_p0576b17║   　者。惟是齊已分領。上不及菩薩。下不及人天。且但 知先權後實。一 代 之 次第。猶未達一 音異解。諸法之 圓
X33n0631_p0576b18║   　融。今則 一 一 開發啟露。必使深明佛德。見無餘蘊乃可進授成佛之 記矣)分三。一 別 立
X33n0631_p0576b19║   　宗旨。二 說喻發明。三以 法貼合。初 (宗異前 品故云 別 立)。
X33n0631_p0576b20║   迦葉當知如來是諸法之 王(至)示諸眾生一 切智慧。
X33n0631_p0576b21║   　初 斷疑生信 。如來意謂。我為法王。於法自在。放去
X33n0631_p0576b22║   　收來。圓融次第。隨意演說。無可不可。且若有所說。
X33n0631_p0576b23║   　皆為真實度生。並 無虗妄。今欲進示圓音。別 立宗
X33n0631_p0576b24║   　旨。幸勿 疑為相違。起諸不信 。是所厚望也。於一 下。
X33n0631_p0576c01║   　正立宗旨。於一 切法者。總指人天五 教等法。如來
X33n0631_p0576c02║   　意謂。汝等但 知如來。為汝諸聲聞等。說四諦法。其
X33n0631_p0576c03║   　實如來。於一 切人天五 教等法。以 實智及方便 。一
X33n0631_p0576c04║   　切時中。一 音頓演。是汝等於無量億 劫 。說不能盡
X33n0631_p0576c05║   　者一 也。又汝等但 知如來。為汝諸聲聞等。會權歸
X33n0631_p0576c06║   　實。其實如來所說諸法。不待會歸。皆悉到 於一 切
X33n0631_p0576c07║   　智地。以 一 切諸法。皆從智地演出。即諸法。即智地
X33n0631_p0576c08║   　故。是汝等於無量億 劫 。說不能盡者二 也。如來下
X33n0631_p0576c09║   　預防問難(問一 切諸法。何 能一 時頓演。故以 此防云 )。如來觀知一 切諸
X33n0631_p0576c10║   　法之 所歸趣等。諸法歸趣者。如戒善歸趣人天。諦
X33n0631_p0576c11║   　緣歸趣二 乘。六 度歸趣菩薩之 類。深心所行者。如
X33n0631_p0576c12║   　深心修 習戒善。深心修 習諦緣。深心修 習六 度之
X33n0631_p0576c13║   　類。於此一 一 了 知。明見不謬。故云 通達無礙。由此
X33n0631_p0576c14║   　故能於一 切法。以 智方便 而演說也(又問。雖能頓演。何 能皆到
X33n0631_p0576c15║   　智地。故此防云 )。又於諸法究盡明了 等。諸法者。仍指人天
X33n0631_p0576c16║   　五 教等法。從本至末。徹底窮源。故云 究盡明了 。既
X33n0631_p0576c17║   　能究盡明了 。則 一 切法無非真實。由此故能凡有
X33n0631_p0576c18║   　所說。皆悉到 於一 切智也。　△二 說喻發明分三。一
X33n0631_p0576c19║   　喻同時頓演。二 喻隨機受益。三喻教同機別 。初 。
X33n0631_p0576c20║   迦葉譬如三千大千世 界(至)卉木叢林及諸藥草。
X33n0631_p0576c21║   　重呼其名者。令因喻而知法也。大千世 界。準後合
X33n0631_p0576c22║   　文。應喻眾生世 間。所謂天人阿修 羅是也。若別 喻
X33n0631_p0576c23║   　者。小千喻修 羅。中千喻人。大千喻天。天人修 羅。合
X33n0631_p0576c24║   　為眾生世 間。如三次言千。合為大千世 界。不喻惡
X33n0631_p0577a01║   　道者。惡道業重。無可度之 機故。山川谿谷土。喻眾
X33n0631_p0577a02║   　生世 間。所有五 陰身也。若別 喻者。山勢 高聳。喻色
X33n0631_p0577a03║   　陰可見。川納眾流。喻受陰領納。谿澗盤旋。喻想陰
X33n0631_p0577a04║   　曲屈。谷隙深邃。喻行陰幽微。土生萬物。喻識變諸
X33n0631_p0577a05║   　法。五 陰皆依於心。如山川谿谷土。皆依於地。故最
X33n0631_p0577a06║   　後以 地為喻。卉者草之 都名。木者樹之 總稱。二 俱
X33n0631_p0577a07║   　眾多。乃名叢林。此即總喻差別 之 機。差別 之 機。起
X33n0631_p0577a08║   　於眾生陰心。如彼卉木叢林。生於山川谿谷土地。
X33n0631_p0577a09║   　故以 所生喻之 。及諸藥草者。別 喻人天。及小始三
X33n0631_p0577a10║   　乘。義見品題。種類者。種子倫類。喻眾生過去因種。
X33n0631_p0577a11║   　因種不一 。故喻以 若干。名色者。名目色相。喻眾生
X33n0631_p0577a12║   　現在機宜。機宜不同。故喻以 各異。密雲彌布者。謂
X33n0631_p0577a13║   　密雲徧布於天。喻佛以 徧法界身。應現於世 。應現
X33n0631_p0577a14║   　於世 。普徧天人阿修 羅眾。故喻以 徧覆三千大千
X33n0631_p0577a15║   　世 界。一 時等澍者。謂於一 時中。等徧界以 澍雨。喻
X33n0631_p0577a16║   　如來一 時頓演無量法門。既一 時頓演無量法門。
X33n0631_p0577a17║   　則 有益皆含。無機不被。故以 其澤普洽卉木叢林。
X33n0631_p0577a18║   　及諸藥草喻之 。　△二 喻隨機受益二 。一 喻未受令
X33n0631_p0577a19║   　受。二 喻受已令增。初 。
X33n0631_p0577a20║   小根小莖小枝小葉(至)隨上中下各有所受。
X33n0631_p0577a21║   　初 六 句。承上藥草而言。言諸藥草中。有小根小莖。
X33n0631_p0577a22║   　小枝小葉者。喻諸人天之 機。以 彼信 根戒莖。定枝
X33n0631_p0577a23║   　慧葉。四法俱 小。後文所謂是小藥草是也。中根中
X33n0631_p0577a24║   　莖等準知。諸樹句。例 上藥草而言。言不惟諸藥草
X33n0631_p0577b01║   　中。有差別 不同。即諸樹亦有大小。小者蔭覆微劣 。
X33n0631_p0577b02║   　喻終頓二 教菩薩。以 彼有遮有照。蔭覆眾生。猶有
X33n0631_p0577b03║   　分限。後文所謂是名小樹是也。大者蔭覆乃廣。喻
X33n0631_p0577b04║   　諸圓教菩薩。以 彼遮照同時。蔭覆眾生。乃無分限。
X33n0631_p0577b05║   　後文所謂是名大樹是也。上中下者。約草樹次第
X33n0631_p0577b06║   　對論。如大樹名上。小樹名中。上草名下。或小樹名
X33n0631_p0577b07║   　上。上草名中。中草名下等。總言各依分量。承受潤
X33n0631_p0577b08║   　澤。故云 隨上中下。各有所受。喻諸人天五 教等機。
X33n0631_p0577b09║   　各依所具 智分。領受法益。無過歉也。然此乃惟約
X33n0631_p0577b10║   　本具 機性。向未受益。今始受益者言之 。　△二 喻受
X33n0631_p0577b11║   　已令增。
X33n0631_p0577b12║   一 雲所雨稱其種性而得生長華果敷實。
X33n0631_p0577b13║   　一 雲所雨者。謂即此一 雲所雨之 水。喻一 佛所說
X33n0631_p0577b14║   　之 法。一 佛所說之 法。便 能普應羣機。故喻云 稱其
X33n0631_p0577b15║   　種性。種謂種子。喻眾生過去因種。性謂體性。喻眾
X33n0631_p0577b16║   　生現在機宜。過去因種。聞法而發生善根。現在機
X33n0631_p0577b17║   　宜。蒙益而增長道芽。故喻云 而得生長。華果敷實。
X33n0631_p0577b18║   　應云 華敷果實。喻眾生現世 安隱。後生善處。乃至
X33n0631_p0577b19║   　任力 所能。漸得入 道。然此又兼 約現在機宜。向已
X33n0631_p0577b20║   　受益。今復增長者言之 。喻隨機受益竟。　△三喻教
X33n0631_p0577b21║   　同機別 。
X33n0631_p0577b22║   雖一 地所生一 雨所潤而諸草木各有差別 。
X33n0631_p0577b23║   　人天五 教等機。起於自心。自心無二 。故喻以 一 地
X33n0631_p0577b24║   　所生。人天五 教等法。本諸佛乘。佛乘非異。故喻以
X33n0631_p0577c01║   　一 雨所潤。此約眾生本具 正因既同。而如來出世
X33n0631_p0577c02║   　本懷亦同。顯法同也。而諸草木者。總喻人天五 教
X33n0631_p0577c03║   　等機。人天五 教等機。智分不齊。獲益不等。故喻云
X33n0631_p0577c04║   　各有差別 。古德云 。春色無高下。華枝自短長。即此
X33n0631_p0577c05║   　義也。說喻發明竟。　△三以 法貼合三。一 同時頓演。
X33n0631_p0577c06║   　二 隨機受益。三教同機別 。初 (雖義同喻文。而為文較廣。曲分為三)一
X33n0631_p0577c07║   　現身垂慈。二 揚德詔眾。三稱機說法。初 。
X33n0631_p0577c08║   迦葉當知如來亦復如是(至)徧覆三千大千國土。
X33n0631_p0577c09║   　呼名教以 當知者。令依喻而詳法也。佛身應現於
X33n0631_p0577c10║   　世 。如大雲起布於天。此即喻中。密雲彌布之 義。佛
X33n0631_p0577c11║   　以 大慈音聲。普徧天人修 羅。如雲體垂大雲蔭。徧
X33n0631_p0577c12║   　覆三千國土。此即喻中。徧覆三千大千世 界之 義。
X33n0631_p0577c13║   　△二 揚德詔眾(佛未出世 。邪教縱橫。雖出於世 。人未知歸。故須稱揚己德。庶邪正判
X33n0631_p0577c14║   　然。而從違决矣)。
X33n0631_p0577c15║   於大眾中而唱是言(至)皆應到 此為聽法故。
X33n0631_p0577c16║   　初 稱揚德號。號以 表德。稱揚者。令因號而知德也。
X33n0631_p0577c17║   　未度下。稱揚慈悲。未度苦惱者。令度苦惱。未解集
X33n0631_p0577c18║   　縛者。令解集縛。此約大悲拔苦言也。未安道品者。
X33n0631_p0577c19║   　令安道品。未證涅槃者。令證涅槃。此約大慈與樂
X33n0631_p0577c20║   　言也。　今世 下。稱揚知見。今世 後世 。如實知之 者。謂
X33n0631_p0577c21║   　今世 所修 何 因。來世 應得何 果。如我所修 所證。實
X33n0631_p0577c22║   　因實果而觀。皆能知也。一 切知見者。謂於一 切法。
X33n0631_p0577c23║   　既能了 知其理。又能明見其事 。如楞嚴云 。恒沙界
X33n0631_p0577c24║   　外一 滴之 雨。亦知頭數。現前 種種。松直棘曲。鵠白
X33n0631_p0578a01║   　烏玄。皆了 元 由是也。　知道下。稱揚體用。道即佛道。
X33n0631_p0578a02║   　始而於無明心中。了 知不昧。是名為知。既而於無
X33n0631_p0578a03║   　明盡時。開顯圓明。是名為開。此明體備 於己也。今
X33n0631_p0578a04║   　而於成佛之 後。演斯道以 覺悟羣生。是名為說。此
X33n0631_p0578a05║   　明用徧於他也。汝等下。詔眾聽法。言如來既有如
X33n0631_p0578a06║   　是德號。如是慈悲。如是知見。如是體用。明知其為
X33n0631_p0578a07║   　可歸依處。故教以 皆應到 此。到 不徒到 。故示以 為
X33n0631_p0578a08║   　聽法故。　△三稱機說法。
X33n0631_p0578a09║   爾時無數千萬億 種眾生(至)隨其所堪而為說法。
X33n0631_p0578a10║   　眾生。仍指天人修 羅。天人修 羅。根器不齊。微細分
X33n0631_p0578a11║   　之 。故有千萬億 種。來至者。聞詔而至。聽法者。聽佛
X33n0631_p0578a12║   　說法。應前 皆應到 此。為聽法故之 詔。如來於時者。
X33n0631_p0578a13║   　顯應不失時。觀是眾生等。顯法不違機。言雖根有
X33n0631_p0578a14║   　利 鈍。力 有勤 惰。而一 音密闡。莫不高低 普應。故云
X33n0631_p0578a15║   　隨其所堪。而為說法。此即喻中。一 時等澍。其澤普
X33n0631_p0578a16║   　洽等義也。同時頓演竟。　△二 隨機受益二 。一 正以
X33n0631_p0578a17║   　法合。二 重提前 喻。初 二 。一 未受令受。二 受已令增。
X33n0631_p0578a18║   　初 。
X33n0631_p0578a19║   種種無量皆令歡喜快得善利 。
X33n0631_p0578a20║   　種種無量者。約機宜差別 而論。喻中所謂小根小
X33n0631_p0578a21║   　莖。小枝小葉。乃至諸樹大小是也。皆令歡喜者。隨
X33n0631_p0578a22║   　分成益故喜。化功 歸佛云 令也。快得善利 者。出成
X33n0631_p0578a23║   　歡喜所以 。葢以 隨分成益。自快其得大善利 。故生
X33n0631_p0578a24║   　歡喜耳。喻中所謂隨上中下。各有所受是也。　△二
X33n0631_p0578b01║   　受已令增。
X33n0631_p0578b02║   是諸眾生聞是法已(至)任力 所能漸得入 道。
X33n0631_p0578b03║   　眾生聞法。依教修 習。現在離苦得樂。故云 現世 安
X33n0631_p0578b04║   　隱。此華報也。善根內熏。隔陰不迷。轉身仍託善道。
X33n0631_p0578b05║   　故云 後生善處。纔出頭時。便 識正道。不為世 情所
X33n0631_p0578b06║   　拘。故云 以 道受樂。自在無繫。常得近佛。蒙佛開導
X33n0631_p0578b07║   　提撕。故云 亦得聞法。既聞法已。觸發宿靈。直下出
X33n0631_p0578b08║   　離生死。故云 離諸障礙。此果報也。既離障礙。生生
X33n0631_p0578b09║   　世 世 。不離佛法。故云 於諸法中。任其智力 。所能修
X33n0631_p0578b10║   　習。究竟成佛。故云 漸得入 道。此究竟報也。然此中
X33n0631_p0578b11║   　雖三報不同。皆屬聞法增進。約義合前 。稱其種性
X33n0631_p0578b12║   　而得生長。華果敷實之 喻。正以 法合竟。　△二 重提
X33n0631_p0578b13║   　前 喻。
X33n0631_p0578b14║   如彼大雲雨於一 切(至)具 足蒙潤各得生長。
X33n0631_p0578b15║   　初 三句。提稱機說法喻。應在同時頓演科後。隨便
X33n0631_p0578b16║   　提之 於此。如其三句。提前 未受令受之 喻。各得生
X33n0631_p0578b17║   　長。提前 受已令增之 喻。其義可知。隨機受益竟。　△
X33n0631_p0578b18║   　三教同機別 (喻中不分。法合文廣。分二 )。一 教同。二 機別 。初 。
X33n0631_p0578b19║   如來說法一 相一 味(至)究竟至於一 切種智。
X33n0631_p0578b20║   　一 相者。眾生心相。一 切眾生。依此建立。如來說法。
X33n0631_p0578b21║   　無非指示乎此。此合一 地所生喻也。一 味者。佛乘
X33n0631_p0578b22║   　乳 味。一 切諸法。從此開演。如來說法。無非顯發乎
X33n0631_p0578b23║   　此。此合一 雨所潤喻也。所謂下。證釋一 相一 味之
X33n0631_p0578b24║   　義。解脫相者。不住 凡夫。以 凡夫著有。未解脫也。離
X33n0631_p0578c01║   　相者。不住 二 乘。以 二 乘趣空。未離無也。滅相者。不
X33n0631_p0578c02║   　住 菩薩。以 菩薩執中。未滅即與離也。既皆不住 。則
X33n0631_p0578c03║   　靈心絕待。妙體孤朗。其為一 相也明矣。依此修 行。
X33n0631_p0578c04║   　或遠或近。皆當成佛。故云 究竟至於一 切種智。一
X33n0631_p0578c05║   　切種智。即佛乘也。究竟至此。即是醍醐。醍醐本於
X33n0631_p0578c06║   　原乳 。其為一 味也明矣。　△二 機別 。
X33n0631_p0578c07║   其有眾生聞如來法(至)而不自知上中下性。
X33n0631_p0578c08║   　初 正合前 喻。其有眾生。仍指人天五 教等機。合前
X33n0631_p0578c09║   　而諸草木之 喻。聞如來法。聞慧也。若持讀誦者。不
X33n0631_p0578c10║   　專熟文。亦兼 解義。思慧也。如說修 行。修 慧也。既能
X33n0631_p0578c11║   　從聞而思。從思而修 。則 功 無唐捐。故有所得功 德。
X33n0631_p0578c12║   　但 其中淺深高下。不自覺知耳。由不自覺知。所以
X33n0631_p0578c13║   　深者自深。淺者自淺。高者自高。下者自下。正合前
X33n0631_p0578c14║   　文。各有差別 之 喻。　所以 下。徵起反顯。惟有如來。知
X33n0631_p0578c15║   　此眾生等者。反顯眾生不自知故。種謂過去因種。
X33n0631_p0578c16║   　相謂現在心相。體謂所以 法體。性謂所證理性。然
X33n0631_p0578c17║   　此種相體性。各各不同。下文依次詳明可見。念何
X33n0631_p0578c18║   　事 。思何 事 。修 何 事 者。顯因種不同。正以 因種不同。
X33n0631_p0578c19║   　故於所念所思所修 之 事 。亦各不同。如念在人天。
X33n0631_p0578c20║   　念在三乘。思在人天。思在三乘等。云 何 念。云 何 思。
X33n0631_p0578c21║   　云 何 修 者。顯心相不同。正以 心相不同。故於能念
X33n0631_p0578c22║   　能思能修 之 力 。亦各不同。如念有緩急。思有淺深。
X33n0631_p0578c23║   　修 有勤 惰等。以 何 法念。以 何 法思。以 何 法修 者。顯
X33n0631_p0578c24║   　法體不同。正以 法體不同。故於正念正思正修 之
X33n0631_p0579a01║   　際。所以 亦各不同。如或以 戒善。或以 禪定。或以 諦
X33n0631_p0579a02║   　緣。或以 六 度等。以 何 法。得何 法者。顯理性不同。葢
X33n0631_p0579a03║   　由上來。所以 法體不同。故於證入 之 際。所得理性。
X33n0631_p0579a04║   　亦各不同。如有為性。無為性。雙亦性。雙非性等。眾
X33n0631_p0579a05║   　生住 於種種之 地者。得有為性。住 人天地。得無為
X33n0631_p0579a06║   　性。住 二 乘地。得雙亦雙非性。住 菩薩地。佛地觀此。
X33n0631_p0579a07║   　如登須彌而望羣峯。故曰如實見之 。明了 無礙。下
X33n0631_p0579a08║   　此則 各有所局。既不知彼。亦不知己。故曰如彼卉
X33n0631_p0579a09║   　木叢林。諸藥草等。而不自知上中下性。正與開啟
X33n0631_p0579a10║   　竟。　△三結歎慰諭(既開啟已。恐聞猶有餘蘊。自疑勝解未圓。復起抱迷絕分之 憂。
X33n0631_p0579a11║   　故復結歎而慰論之 )二 。一 承前 釋疑。二 正以 結歎。初 (疑云 。如佛所說
X33n0631_p0579a12║   　雖是一 相一 味。但 屬密闡。故隨機受益不同。何 不如今。即為顯說一 切種智。令彼人天三乘等機。各各成
X33n0631_p0579a13║   　佛耶。故此釋云 )。
X33n0631_p0579a14║   如來知是一 相一 味之 法(至)不即為說一 切種智。
X33n0631_p0579a15║   　解脫離滅同前 。涅槃。此云 圓寂。圓寂者。諸法本寂。
X33n0631_p0579a16║   　故云 常寂滅相。準前 云 。究竟至於一 切種智。約智
X33n0631_p0579a17║   　德言。此云 究竟涅槃常寂滅相。約斷德言。然斷乃
X33n0631_p0579a18║   　即智之 斷。智乃即斷之 智。智斷無二 。總為一 味。終
X33n0631_p0579a19║   　歸於空者。上知解脫離滅。惟是一 相。究竟常寂。惟
X33n0631_p0579a20║   　是一 味。此明異既不存。一 亦不立。所謂有一 還成
X33n0631_p0579a21║   　二 也。佛知是已者。知是一 亦不立之 義也。一 尚不
X33n0631_p0579a22║   　立。異又何 有。異既不有。何 妨隨緣護生。故觀眾生
X33n0631_p0579a23║   　心欲。頓演諸法而將護之 。是故不如今日。即為顯
X33n0631_p0579a24║   　說一 切種智。若果是其人。則 言言見諦。句句明宗。
X33n0631_p0579b01║   　又何 顯而何 密乎。　△二 正以 結歎。
X33n0631_p0579b02║   汝等迦葉甚為希有(至)隨宜說法難解難知。
X33n0631_p0579b03║   　稱汝等。呼迦葉者。以 信 解相等。因迦葉及三子也。
X33n0631_p0579b04║   　欲慰其心。歎以 信 解非常。故曰甚為希有。能知如
X33n0631_p0579b05║   　來。隨宜說法者。有二 義。一 者知其是權。如信 解品
X33n0631_p0579b06║   　云 。世 尊先知我等。樂於小法。便 見縱捨等是也。二
X33n0631_p0579b07║   　者知其即實。如信 解品云 。世 尊以 方便 力 。說如來
X33n0631_p0579b08║   　智慧等是也。能信 能受者。不惟能知。且能深信 忍
X33n0631_p0579b09║   　可。領受不失也。所以 句。徵起。言隨宜說法。素所習
X33n0631_p0579b10║   　聞。縱使知之 。未為希有。所以 歎其甚為希有者。何
X33n0631_p0579b11║   　所謂也。諸佛下。釋成。隨宜說法。難解難知者。亦二
X33n0631_p0579b12║   　義。一 者是權非實。難解難知。如身子領解文云 。然
X33n0631_p0579b13║   　我等不解方便 。隨宜所說。初 聞佛法。遇便 信 受等
X33n0631_p0579b14║   　是也。二 者即權是實。難解難知。如千二 騰疑文云 。
X33n0631_p0579b15║   　世 尊何 故殷勤 稱歎方便 。而作是言。佛所得法。甚
X33n0631_p0579b16║   　深難解。有所言說。義趣難知等是也。正以 難解難
X33n0631_p0579b17║   　知者。而四子能信 能受。所以 歎其甚為希有。長行
X33n0631_p0579b18║   　竟。　△二 偈頌(標頌云 )。
X33n0631_p0579b19║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0579b20║   　△(正頌中。準長行有三。今缺初 一 。分二 )一 頌正與開啟。二 頌結歎慰
X33n0631_p0579b21║   　諭。初 三。一 頌別 立宗旨。二 頌說喻發明。三頌以 法
X33n0631_p0579b22║   　貼合。初 (義頌)。
X33n0631_p0579b23║   破有法王出現世 間(至)以 種種緣令得正見。
X33n0631_p0579b24║   　初 斷疑生信 。如來真窮惑盡。超出諸有。故稱破有
X33n0631_p0579c01║   　法王。既稱破有。又現世 間。顯是真實度生。況又為
X33n0631_p0579c02║   　諸法王。自無虗言誑眾之 事 。此頌長行。如來是諸
X33n0631_p0579c03║   　法之 王。若有所說。皆不虗也。隨眾下。正立宗旨眾
X33n0631_p0579c04║   　生指人天五 教等機。說法指戒善諦緣等教。雖曰
X33n0631_p0579c05║   　隨欲種種。實乃同時頓演。此頌長行。於一 切法。以
X33n0631_p0579c06║   　智方便 而演說之 。尊重。猶云 珍重。言上來同時頓
X33n0631_p0579c07║   　演。雖具 佛慧。但 是一 音密闡。非若今之 顯說。如來
X33n0631_p0579c08║   　亦為珍重此法。甚深幽遠。久 默斯要於諸法之 中。
X33n0631_p0579c09║   　不務 速為顯說。葢以 有智若聞。則 能信 解。固為善
X33n0631_p0579c10║   　矣。設若無智疑悔。則 為永失。寧不誤哉。以 是之 故。
X33n0631_p0579c11║   　迦葉當知。如來所以 隨力 為說。果是其人。不礙當
X33n0631_p0579c12║   　下頓了 。縱非其器。亦可乘緣漸入 。故云 以 種種緣。
X33n0631_p0579c13║   　令得正見。此頌長行。其所說法。皆悉到 於一 切智
X33n0631_p0579c14║   　地。預防問難之 義。略而不頌。以 長行已釋。不應更
X33n0631_p0579c15║   　疑故也。　△二 頌說喻發明三。一 頌同時頓演喻。二
X33n0631_p0579c16║   　頌隨機受益喻。三頌教同機別 喻。初 。
X33n0631_p0579c17║   迦葉當知譬如大雲(至)卉木藥草大小諸樹。
X33n0631_p0579c18║   　初 喻現身垂慈(略頌)。準長行。先舉三千世 界。山川谿
X33n0631_p0579c19║   　谷等喻。今不頌者。以 後文有追頌義故。雲起於世 。
X33n0631_p0579c20║   　頌前 密雲彌布。徧覆一 切。頌前 徧覆三千。義準長
X33n0631_p0579c21║   　行可知。慧雲下。喻揚德詔眾(補頌)。慧妍也。妍麗之 雲。
X33n0631_p0579c22║   　喻佛微妙之 身。微妙之 身。內蘊教智。故以 含潤喻
X33n0631_p0579c23║   　之 。此依長行法中。未度者令度。未解者令解。乃至
X33n0631_p0579c24║   　我是一 切知者。一 切見者等。補斯喻也。陰陽之 氣。
X33n0631_p0580a01║   　相擊而有光 曰電。喻感應道交時。佛放同體之 光
X33n0631_p0580a02║   　同體之 光 。徧照法界。故以 晃耀喻之 。此如來將欲
X33n0631_p0580a03║   　詔眾。先以 光 照令見之 意。陰陽之 氣。相擊而有聲
X33n0631_p0580a04║   　曰雷。喻感應道交時。佛出無礙之 音。無礙之 音。普
X33n0631_p0580a05║   　覺羣生。故以 遠震喻之 。此如來欲眾來歸。次以 音
X33n0631_p0580a06║   　詔令知之 意。雷震乃為表澍雨。喻如來音詔乃為
X33n0631_p0580a07║   　示說法。為示說法。令眾歡喜來集。故喻以 令眾悅
X33n0631_p0580a08║   　豫。此依長行法中。汝等天人阿修 羅眾。皆應到 此。
X33n0631_p0580a09║   　為聽法故之 義。補斯喻也。日光 下。喻稱機說法(初 四
X33n0631_p0580a10║   　句屬補頌)。日光 赫奕。大地炎蒸。喻邪見熾盛。心地熱惱。
X33n0631_p0580a11║   　如來出世 。邪見伏而心地清涼。故以 日光 揜蔽。地
X33n0631_p0580a12║   　上清涼喻之 。此依長行法中。爾時無數千萬億 種
X33n0631_p0580a13║   　眾生。來至佛所而聽法之 義。補斯喻也。靉靆者。雲
X33n0631_p0580a14║   　之 餘氣。喻佛隨類化身。隨類化身。俯 就機宜。故以
X33n0631_p0580a15║   　垂布喻之 。如可承攬者。靉靆本空。不可承攬。但 以
X33n0631_p0580a16║   　俯 垂下布。如似 可承可攬。喻佛化身非有。不可親
X33n0631_p0580a17║   　近。但 以 俯 就機宜。如似 可親可近。此依長行法中。
X33n0631_p0580a18║   　如來於時。觀是眾生。諸根利 鈍。精進懈怠之 義。補
X33n0631_p0580a19║   　斯喻也(其雨二 句義頌)。其雨普等。喻無量法門。一 時頓演。
X33n0631_p0580a20║   　四方俱 下。喻四種辯才。一 時頓沛。長行所謂一 時
X33n0631_p0580a21║   　等澍是也(流澍下三句半追頌)。流澍無量者。水性流澍。盡大
X33n0631_p0580a22║   　地之 分量。喻如來法義淪浹。窮心地之 邊表。率土
X33n0631_p0580a23║   　充 洽者。總率徧界之 土。充 足沾洽喻。眾生蒙此法
X33n0631_p0580a24║   　雨。識田資潤。山川仍喻色受。義見長行。險谷即谿。
X33n0631_p0580b01║   　以 谿乃谷之 險者。準長行當喻想陰。幽邃即谷。以
X33n0631_p0580b02║   　谷乃山間幽邃。準長行當喻行陰。五 陰之 中。不依
X33n0631_p0580b03║   　次者。以 如來說法。本為明心。故初 以 流澍無量為
X33n0631_p0580b04║   　喻。縱心地不明。亦可資潤識田。故次以 率土充 洽
X33n0631_p0580b05║   　為喻。資潤識田。則 四陰俱 當受益。故後以 山川險
X33n0631_p0580b06║   　谷幽邃為喻(所生下二 句半義頌)。卉木藥草。大小諸樹。依於
X33n0631_p0580b07║   　地土山川。險谷幽邃而生。然能生既已澍洽。所生
X33n0631_p0580b08║   　自應沾潤。喻眾生陰心受法。機性自然蒙益。長行
X33n0631_p0580b09║   　所謂其澤普洽。卉木叢林。及諸藥草是也。頌同時
X33n0631_p0580b10║   　頓演喻竟。　△二 頌隨機受益喻二 。一 頌未受令受
X33n0631_p0580b11║   　喻。二 頌受已令增喻。初 。
X33n0631_p0580b12║   百穀苗稼甘庶葡萄(至)草木叢林隨分受潤。
X33n0631_p0580b13║   　初 喻散善受益(補頌)。散善微因。如方便 品過去佛章
X33n0631_p0580b14║   　所明。類而推之 。不啻百數。故以 百穀等喻之 。百穀
X33n0631_p0580b15║   　者。理物論云 。糧者黍稷之 總名。稻者粳糯之 總名。
X33n0631_p0580b16║   　菽者眾豆之 總名。三各二 十。共六 十。蔬果之 實。各
X33n0631_p0580b17║   　二 十。合為百穀。甘蔗葡萄可知。言此皆有益之 物。
X33n0631_p0580b18║   　故喻善也。佛以 對機之 法。隨心滿願。故喻以 雨之
X33n0631_p0580b19║   　所潤。無不豐足。乾地二 句。喻闡提受益(補頌)。闡提久
X33n0631_p0580b20║   　違法雨。不生善根。故喻以 乾地。佛有轉邪之 法。折
X33n0631_p0580b21║   　伏於彼。故喻以 普洽。聞法回心。發生五 乘善根。故
X33n0631_p0580b22║   　喻以 藥木。精進修 習。勇 猛不退。故喻以 並 茂。　其雲
X33n0631_p0580b23║   　下。喻五 乘受益。雲出徧界之 雨。水本一 味。喻佛說
X33n0631_p0580b24║   　度生之 法。理本一 乘。故長行別 立宗旨章云 。其所
X33n0631_p0580c01║   　說法。皆悉到 於一 切智地。草木喻五 乘之 機。五 乘
X33n0631_p0580c02║   　之 機。各有類聚。故以 叢林喻之 。隨分受潤者。謂若
X33n0631_p0580c03║   　草若木。隨其分量大小。受潤不同。喻五 乘之 機。隨
X33n0631_p0580c04║   　其根性利 鈍。蒙益各別 。長行所謂小根小莖。小枝
X33n0631_p0580c05║   　小葉。中根中莖。中枝中葉。乃至隨上中下。各有所
X33n0631_p0580c06║   　受是也。　△二 頌受已令增喻(義頌)。
X33n0631_p0580c07║   一 切諸樹上中下等(至)根莖枝葉華果光 色。
X33n0631_p0580c08║   　一 切總該藥草。諸樹別 指樹木。具 足應云 一 切藥
X33n0631_p0580c09║   　草。及諸樹木。喻人天小始三乘。及終頓圓教菩薩。
X33n0631_p0580c10║   　葢經家義到 文不到 也。上中下等者。三草二 木。依
X33n0631_p0580c11║   　次對論。法合準知。稱其大小。各得生長。根莖枝葉
X33n0631_p0580c12║   　者。謂三草二 木。各自隨其體性。若大若小。皆得生
X33n0631_p0580c13║   　長。如根莖則 生短為長。長細成麤。枝葉則 生少為
X33n0631_p0580c14║   　多。長小成大。喻人天五 教等機。隨其根器。信 戒復
X33n0631_p0580c15║   　增信 戒。定慧轉生定慧故也。華喻現世 安隱。果喻
X33n0631_p0580c16║   　後生得果。光 色喻果後智相。承上不惟信 戒生長。
X33n0631_p0580c17║   　定慧增進。而且現世 安隱。後生得果。乃至以 智慧
X33n0631_p0580c18║   　光 。現相說法。亦如我今無異。此頌長行一 雲所雨
X33n0631_p0580c19║   　稱其種性。而得生長。華果敷實義也。頌隨機受益
X33n0631_p0580c20║   　喻竟。　△三頌教同機別 喻(義頌)。
X33n0631_p0580c21║   一 雨所及皆得鮮澤(至)所潤是一 而各滋茂。
X33n0631_p0580c22║   　佛以 一 乘之 法。演出無量法門。普被羣機。故喻以
X33n0631_p0580c23║   　一 雨所及。羣機蒙此法雨。各各勇 猛精進。如增新
X33n0631_p0580c24║   　潤。故喻以 皆得鮮澤。體相據外。喻現在機宜。性分
X33n0631_p0581a01║   　據內。喻過去因種。因種機宜。有大有小。大則 應之
X33n0631_p0581a02║   　以 大。小則 應之 以 小。故喻云 如其體相。性分大小。
X33n0631_p0581a03║   　所潤是一 者。承上雖能如其體相。性分大小。然究
X33n0631_p0581a04║   　其所以 能潤者。惟是一 味之 雨。喻法雖稱機稱根。
X33n0631_p0581a05║   　而原佛本意。惟是一 乘。長行所謂一 雨所潤是也。
X33n0631_p0581a06║   　不頌一 地所生者。以 心性是一 。易明了 故。而各滋
X33n0631_p0581a07║   　茂者。謂三草二 木。滋生茂長。各各不同。喻羣機受
X33n0631_p0581a08║   　益各別 。長行所謂而諸草木。各有差別 是也。頌說
X33n0631_p0581a09║   　喻發明竟。　△三頌以 法貼合三。一 頌同時頓演。二
X33n0631_p0581a10║   　頌隨機受益。三頌教同機別 。初 三。一 頌現身垂慈。
X33n0631_p0581a11║   　二 頌揚德詔眾。三頌稱機說法。初 (略頌)。
X33n0631_p0581a12║   佛亦如是出現於世 譬如大雲普覆一 切。
X33n0631_p0581a13║   　上二 句。正以 法合。下二 句。重提喻文。長行云 如來
X33n0631_p0581a14║   　亦復如是。出現於世 。即此上二 句義。又云 。如大雲
X33n0631_p0581a15║   　起。乃至徧覆三千世 界即此下二 句義。　△二 頌揚
X33n0631_p0581a16║   　德詔眾。
X33n0631_p0581a17║   既出於世 為諸眾生(至)常為大乘而作因緣。
X33n0631_p0581a18║   　初 揚德之 由(補頌)。出世 以 度生為事 。度生以 演實為
X33n0631_p0581a19║   　本。欲演真實。恐惑異說。故向下稱揚己德。此揚德
X33n0631_p0581a20║   　之 由也。大聖下。正頌長文。復有二 義。初 稱揚德號。
X33n0631_p0581a21║   　(略頌)證真實理。故自稱大聖。非世 邪師。故自稱世 尊。
X33n0631_p0581a22║   　欲眾來歸。依德標號。故於眾中宣言。我為如來。兩
X33n0631_p0581a23║   　足之 尊者。十號之 中。前 三為綱。次六 為目。後一 提
X33n0631_p0581a24║   　綱攝目。今於綱於目。各舉其首。以 例 其餘。故云 如
X33n0631_p0581b01║   　來兩足。兩足者。即明行足也。出於下。稱揚慈悲(義頌)。
X33n0631_p0581b02║   　佛出世 間。慈悲普覆。故云 猶如大雲。法雨均沾。離
X33n0631_p0581b03║   　苦得樂。故云 充 潤枯槁。以 眾生久 處眾苦。無法自
X33n0631_p0581b04║   　濟。善根不生。如草之 已枯。道芽不長。如木之 已槁
X33n0631_p0581b05║   　也。皆令離苦者。離苦由於斷集。義頌長行未度令
X33n0631_p0581b06║   　度。未解令解。得安隱樂者。得樂由於修 道。義頌長
X33n0631_p0581b07║   　行未安令安。未滅令滅。末二 句。轉釋安樂之 義。言
X33n0631_p0581b08║   　安樂無別 。即世 間人天之 樂。及出世 二 涅槃樂也。
X33n0631_p0581b09║   　準長行。更有稱揚知見。及稱揚體用二 義。並 略之
X33n0631_p0581b10║   　耳。諸天下。詔眾聽法(廣頌)。天人亦該修 羅。文不俱 顯
X33n0631_p0581b11║   　者。從偈便 故。教以 一 心善聽者。恐心生猶豫。不順
X33n0631_p0581b12║   　其言也。佛出世 難。如優 曇華。見聞隨喜。無唐捐者。
X33n0631_p0581b13║   　故教以 皆應到 此。覲無上尊。自稱無上尊者。亦顯
X33n0631_p0581b14║   　勝令歸之 意。示以 我為世 尊。無能及者。顯捨此無
X33n0631_p0581b15║   　可覲之 人。又示以 安隱眾生。故現於世 。顯捨此無
X33n0631_p0581b16║   　得安之 處。此如來自明教以 應到 應覲之 所以 也。
X33n0631_p0581b17║   　甘露乃不死之 藥。喻法能生善。淨義乃離染之 稱。
X33n0631_p0581b18║   　顯法能滅惡。滅惡生善。即是安隱之 事 。欲令同得。
X33n0631_p0581b19║   　故云 為大眾說。對機權示多門。明宗實無二 致。故
X33n0631_p0581b20║   　云 其法一 昧。解脫者。自在無繫。乃涅槃即體之 用。
X33n0631_p0581b21║   　涅槃者。寂滅無為。乃解脫即用之 體。體用相即。融
X33n0631_p0581b22║   　為一 味。所謂大自在。大安隱法是也。佛以 一 音。頓
X33n0631_p0581b23║   　演無量法門。故稱妙音。無量法門。不離解脫涅槃。
X33n0631_p0581b24║   　故云 斯義。苟得其本。自應當下成佛。如獲其末。亦
X33n0631_p0581c01║   　可乘緣入 道。故曰常為大乘。而作因緣。此如來自
X33n0631_p0581c02║   　明安隱眾生之 事 。欲眾來歸。長行云 。汝等天人阿
X33n0631_p0581c03║   　修 羅眾。皆應到 此。為聽法故。即此義也。　△三頌稱
X33n0631_p0581c04║   　機說法(約義廣頌)。
X33n0631_p0581c05║   我觀一 切普皆平等(至)等雨法雨而無懈倦。
X33n0631_p0581c06║   　準長行此科之 初 。有無數千萬億 種眾生。來至佛
X33n0631_p0581c07║   　所聽法之 文。今亦當有。蓋譯者略也。如來慈眼無
X33n0631_p0581c08║   　遮。眾生佛性無二 。故云 我觀一 切。普皆平等。平等
X33n0631_p0581c09║   　故。誰遠誰近。何 怨何 親。故云 無有彼此。愛憎之 心。
X33n0631_p0581c10║   　無愛故。不因私溺而故為多說。故云 我無貪著。無
X33n0631_p0581c11║   　憎故。不因私棄而故為少說。故云 亦無限礙。二 過
X33n0631_p0581c12║   　既無。一 切時中。一 音頓演。故云 恒為一 切。平等說
X33n0631_p0581c13║   　法。平等說法故。如為一 人如是而說。乃至眾多亦
X33n0631_p0581c14║   　然。初 不因多少而有詳略。恒為一 切故。如於一 時
X33n0631_p0581c15║   　如是而說。乃至常演說法。曾不因他事 而有退諉。
X33n0631_p0581c16║   　縱當行去走來。若坐若立。凡所有機。皆如是說。終
X33n0631_p0581c17║   　不因動 靜而有疲厭。據此則 一 切眾生。均蒙法雨。
X33n0631_p0581c18║   　故云 充 足世 間。如雨普潤。貴賤者。有位 無位 。上下
X33n0631_p0581c19║   　者。居尊居卑。此人天眾也。持戒得樂。毀戒墮苦。此
X33n0631_p0581c20║   　善惡眾也。出家二 眾。能具 威儀 。在家二 眾。威儀 不
X33n0631_p0581c21║   　具 。此四部眾也。正見者。已歸正法。邪見者。尚崇異
X33n0631_p0581c22║   　學。此內外眾也。利 根者。能修 大乘。鈍根者。惟滯小
X33n0631_p0581c23║   　道。此大小眾也。然此中眾具 六 對。機分十二 。長行
X33n0631_p0581c24║   　總以 利 鈍收之 。故曰如來於時。觀是眾生諸根利
X33n0631_p0582a01║   　鈍。以 前 六 對中。皆上利 而下鈍也。等雨法雨者。一
X33n0631_p0582a02║   　音頓演。高低 普應。而無懈倦者。為度眾生。始終忘
X33n0631_p0582a03║   　疲。長行云 。隨其所堪。而為說法是也。頌同時頓演
X33n0631_p0582a04║   　竟。　△二 頌隨機受益二 。一 頌未受令受。二 頌受已
X33n0631_p0582a05║   　令增。初 (約義廣頌)。
X33n0631_p0582a06║   一 切眾生聞我法者(至)如彼草木所稟各異。
X33n0631_p0582a07║   　初 總標受益。一 切眾生。總該貴賤上下等機。長行
X33n0631_p0582a08║   　所謂種種無量是也。聞我法者。法乃對機之 法。聞
X33n0631_p0582a09║   　必生欣。長行所謂皆令歡喜是也。隨力 所受者。隨
X33n0631_p0582a10║   　其智力 。所受不同。住 於諸地者。住 於種種差別 之
X33n0631_p0582a11║   　地。長行所謂快得善利 是也。或處下。次第別 合。人
X33n0631_p0582a12║   　人民。天天眾。轉輪句為人王。釋梵句為天王。此眾
X33n0631_p0582a13║   　雖能暫離惡道。尚有分段之 苦。如小草但 治時疾。
X33n0631_p0582a14║   　不。治重病。故曰是小藥草。此以 人天合小草也。知
X33n0631_p0582a15║   　無下。小教二 乘。聲聞以 生空智。悟生空理。故云 知
X33n0631_p0582a16║   　無漏法。依無漏法。證無漏果。故云 能得涅槃。起通
X33n0631_p0582a17║   　及明者。皆聲聞果上之 用。注見譬喻品法合文中。
X33n0631_p0582a18║   　辟支樂獨善寂。曰故獨處山林。求自然慧。故曰常
X33n0631_p0582a19║   　行禪定。深知諸法因緣。故曰得緣覺證。若順義廻
X33n0631_p0582a20║   　文。當云 得證緣覺。葢倒語耳。此二 雖能盡斷見思。
X33n0631_p0582a21║   　尚餘變易。如中草能治重病。不濟久 [病-丙 +冘]。故曰是中
X33n0631_p0582a22║   　藥草。此以 小教二 乘合中草也。求世 三句。始教菩
X33n0631_p0582a23║   　薩。揀非二 乘得少為足。故曰求世 尊處。我當作佛
X33n0631_p0582a24║   　者。始發大乘之 願。行精進定者。始立大乘之 行。大
X33n0631_p0582b01║   　乘之 行。貴在不退。故以 精進禪定言之 。此眾雖能
X33n0631_p0582b02║   　對治偏 枯。尚餘隨分法愛。如上草能治久 [病-丙 +冘]。未盡
X33n0631_p0582b03║   　病源。故曰是上藥草。此以 始教菩薩合上草也。又
X33n0631_p0582b04║   　諸下。終頓菩薩。終教深明實理。不為餘乘所惑。故
X33n0631_p0582b05║   　云 專心佛道。此自利 也。了 知定性聲聞。無性闡提。
X33n0631_p0582b06║   　悉當成佛。故能常行慈悲。此利 他也。頓教一 念不
X33n0631_p0582b07║   　生。真性獨露。故云 自知作佛。不依地位 漸次而說。
X33n0631_p0582b08║   　故云 決定無疑。此二 雖有利 他之 義。但 有遮有照。
X33n0631_p0582b09║   　猶有分限。如小樹蔭覆微狹。故云 是名小樹。此以
X33n0631_p0582b10║   　終頓菩薩合小樹也。安住 下。圓教菩薩。圓融無礙。
X33n0631_p0582b11║   　妙用難思。身剎塵毛。互 相攝入 。既不假乎造作。亦
X33n0631_p0582b12║   　無煩於運用。任運而現。故云 安住 神通。凡有所說。
X33n0631_p0582b13║   　悉到 智地。見聞為種。八 難超十地之 階。解行在躬。
X33n0631_p0582b14║   　一 生圓曠劫 之 果。有惑便 摧。無生不度。故云 轉不
X33n0631_p0582b15║   　退輪。度無量億 。百千眾生。此眾乃遮照互 融。應現
X33n0631_p0582b16║   　無跡。如大樹蔭覆廣博。故云 是名大樹。此以 圓教
X33n0631_p0582b17║   　菩薩合大樹也。佛平下。結顯不同。如來以 等心而
X33n0631_p0582b18║   　說諸法。諸法皆等。故云 如一 味雨。眾生隨異性而
X33n0631_p0582b19║   　受一 法。一 法亦異。故云 如彼草木。所稟各異。稟猶
X33n0631_p0582b20║   　受也。頌未受令受竟。　△二 頌受已令增。
X33n0631_p0582b21║   佛以 此喻方便 開示(至)是名大樹而得增長。
X33n0631_p0582b22║   　初 遮過勸 進(補頌)。因上言隨眾生性。所受不同。恐有
X33n0631_p0582b23║   　執異迷同者。遂起抱迷絕分之 憂。又因上言佛平
X33n0631_p0582b24║   　等說。如一 味雨。恐有執同迷異者。遂起得少為足
X33n0631_p0582c01║   　之 見。故以 初 六 句遮之 。意謂。佛以 此喻。方便 開示
X33n0631_p0582c02║   　汝等。令知如來種種言詞。本惟演說一 法。實無差
X33n0631_p0582c03║   　別 。此遮執異迷同之 過。并令知汝等自所住 地。於
X33n0631_p0582c04║   　佛智佛慧之 中。如海一 滴。實未究竟。此遮執同迷
X33n0631_p0582c05║   　異之 過。二 過既遮。則 抱迷絕分者。固應黽勉 。而得
X33n0631_p0582c06║   　少為足者。亦宜進求。故以 次四句勸 之 。意謂。汝等
X33n0631_p0582c07║   　於佛智慧。雖如海之 一 滴。而我雨法雨。原為充 滿
X33n0631_p0582c08║   　世 間。且不可因一 滴之 貶。自擬焦芽敗種。又如來
X33n0631_p0582c09║   　種種言詞。雖演說一 法。而一 味之 法。也須隨力 修
X33n0631_p0582c10║   　行。更不可因一 法之 褒。自若河伯井鼃可也。如彼
X33n0631_p0582c11║   　下。正合前 喻(約義廣頌)。復有三義。初 重提前 喻。可知。諸
X33n0631_p0582c12║   　佛下。以 法總合。令諸世 間者。世 間指眾生世 間。合
X33n0631_p0582c13║   　藥草諸樹。普得具 足者。具 足謂究竟圓滿。合漸增
X33n0631_p0582c14║   　茂好。末二 句。乃釋成普得具 足之 義。長行所謂現
X33n0631_p0582c15║   　世 安隱。後生善處。乃至任力 所能。漸得入 道是也。
X33n0631_p0582c16║   　聲聞下。舉三例 二 (準前 未受令受頌中。三草二 木。次第別 合。此中獨合中草。及小
X33n0631_p0582c17║   　樹大樹者。意謂長則 俱 長。可比例 而知也)。復有三義。一 合藥草增長。已
X33n0631_p0582c18║   　秉諦緣之 法。故稱聲聞緣覺。常懷趣寂之 志。故曰
X33n0631_p0582c19║   　處於山林。現在所作已辦。故曰住 最後身。此自分
X33n0631_p0582c20║   　也。聞法者。進聞始教六 度。得果者。回心轉作大乘。
X33n0631_p0582c21║   　此勝進也。據此則 人天亦可轉為小聖。而始教亦
X33n0631_p0582c22║   　可轉為終頓。如中草既可轉上。而小草即可轉中。
X33n0631_p0582c23║   　上草亦可成樹。故曰是名藥草。各得增長。言各得
X33n0631_p0582c24║   　者。意通小草上草。葢舉一 例 二 。而總與結合也。若
X33n0631_p0583a01║   　諸下。合小樹增長。終教專心佛道。常行慈悲。頓教
X33n0631_p0583a02║   　自知作佛。決定無疑。故云 智慧堅固。此自分也。轉
X33n0631_p0583a03║   　而為圓。深知三界如幻。運大神通。轉不退輪。故云
X33n0631_p0583a04║   　了 達三界。借此利 物。實為莊嚴佛果。故云 求最上
X33n0631_p0583a05║   　乘。此勝進也。以 喻言之 。如小樹轉成大樹。故曰是
X33n0631_p0583a06║   　名小樹。而得增長。復有下。合大樹增長。圓教菩薩。
X33n0631_p0583a07║   　以 如幻三昧。起遊戲神通。故云 復有住 禪。得神通
X33n0631_p0583a08║   　力 。此自分也。轉為等覺。聞說金剛 道後。能空異熟。
X33n0631_p0583a09║   　故曰聞諸法空。聞法空故。自知成佛不久 。故曰心
X33n0631_p0583a10║   　大歡喜。心歡喜故。光 照十方令知。故云 放無數光 。
X33n0631_p0583a11║   　蒙斯光 者。皆發菩提之 心。故曰度諸眾生。此勝進
X33n0631_p0583a12║   　也。以 喻言之 。如大樹轉至凌雲。故曰是名大樹。而
X33n0631_p0583a13║   　得增長。準前 云 佛出於世 。如大雲起。今以 等覺齊
X33n0631_p0583a14║   　佛。喻為凌雲之 樹者。首尾相應。理極成焉。頌隨機
X33n0631_p0583a15║   　受益竟。　△三頌教同機別 (約義略頌)。
X33n0631_p0583a16║   如是迦葉佛所說法(至)潤於人華各得成實。
X33n0631_p0583a17║   　如是迦葉者。謂如我所說如是。迦葉應知。乃承上
X33n0631_p0583a18║   　結告語也。佛所說法。本惟一 乘。故曰譬如大雲。以
X33n0631_p0583a19║   　一 味雨。法被五 乘人等。隨分受益。如雨潤草木。立
X33n0631_p0583a20║   　見華開。故曰潤於人華。漸漸增長。轉轉成熟。如草
X33n0631_p0583a21║   　木已開華者。更結果子。故曰各得成實。準長行云 。
X33n0631_p0583a22║   　如來說法。一 相一 味。此云 佛所說法。譬如大雲。以
X33n0631_p0583a23║   　一 味雨。長行云 。其有眾生。聞如來法。所得功 德不
X33n0631_p0583a24║   　自覺知。此云 潤於人華。各得成實。文別 而義同也
X33n0631_p0583b01║   　餘略不頌。頌正與開啟竟。　△二 頌結歎慰諭(義頌分二 )。
X33n0631_p0583b02║   　一 頌承前 釋疑。二 頌正以 結歎。初 (疑云 。佛所說法。既如一 味之 雨。
X33n0631_p0583b03║   　何 故有因緣譬喻。種種異說。不如今日顯說一 乘耶。故此釋云 )。
X33n0631_p0583b04║   迦葉當知以 諸因緣(至)是我方便 諸佛亦然。
X33n0631_p0583b05║   　如來意謂。因緣譬喻。總為開示佛道。雖異說而何
X33n0631_p0583b06║   　妨一 味。所以 不如今日。即為顯說者。是我以 方便
X33n0631_p0583b07║   　力 。將護機宜。不惟我今如是。一 切諸佛亦然也。然
X33n0631_p0583b08║   　此中敘疑釋疑。與長行不甚相類者。各隨上文義
X33n0631_p0583b09║   　便 故耳。　△二 頌正以 結歎。
X33n0631_p0583b10║   今為汝等說最實事 (至)漸漸修 學悉當成佛。
X33n0631_p0583b11║   　如來意謂。汝等已於諸佛隨宜說法。能解能知。今
X33n0631_p0583b12║   　當為汝諸聲聞等。說最實事 。何 謂最實事 也。一 者
X33n0631_p0583b13║   　當知諸聲聞眾。皆非滅度。以 隨宜所說。是權非實
X33n0631_p0583b14║   　故。二 者當知汝等所行。是菩薩道。以 隨宜所說。即
X33n0631_p0583b15║   　權是實故。既是菩薩。所以 不得成佛者。惟不肯修
X33n0631_p0583b16║   　學以 自棄耳。若從此漸漸修 學。悉當成佛。可不勉
X33n0631_p0583b17║   　哉。如來印啟竟。
X33n0631_p0583b18║   　△三通授果記(品題云 )。
X33n0631_p0583b19║   妙法蓮華經授記品第六
X33n0631_p0583b20║   　此品從始至終。皆言授記之 事 。故以 授記名品。科
X33n0631_p0583b21║   　註云 。梵語和伽 羅。此云 授記。正量論云 。授記者。即
X33n0631_p0583b22║   　讖語。大成釋云 。讖者驗也。謂今生授記。取驗於當
X33n0631_p0583b23║   　來也。愚謂授字從教。記字從機。謂佛以 劫 國莊嚴
X33n0631_p0583b24║   　之 事 。一 一 授與。令諸子銘記於心。當來取證。常途
X33n0631_p0583c01║   　所謂聖言說與曰授。果與因契名記是也。此品別
X33n0631_p0583c02║   　義有五 。一 為顯理雖頓悟。事 必漸修 。如授四子記。
X33n0631_p0583c03║   　俱 有經劫 行因之 語。二 為示漸漸修 學。悉當成佛。
X33n0631_p0583c04║   　如授四子記。俱 有當成果德之 號。三為明果德殊
X33n0631_p0583c05║   　勝。令生欣取。如授四子記。備 顯劫 國莊嚴之 勝。四
X33n0631_p0583c06║   　為明信 解由心。修 證須記。如三子請記。自謂如遇
X33n0631_p0583c07║   　王膳。必得王教乃食。五 為彰因深緣勝。引接下根。
X33n0631_p0583c08║   　如品末偈云 。我諸弟子。威德具 足。其數五 百。皆當
X33n0631_p0583c09║   　授記。乃至我及汝等。宿世 因緣。吾今當說。汝等善
X33n0631_p0583c10║   　聽。具 此五 義。故說授記品也。若論授記。亦是隨緣
X33n0631_p0583c11║   　假立。實際理中。都無是事 。故淨名云 。如無生滅。則
X33n0631_p0583c12║   　知無記。思益云 。願不聞記名。大品云 。授記是戲論
X33n0631_p0583c13║   　法。今特言授記者。乃以 心印心。無授無記。強以 授
X33n0631_p0583c14║   　記名也。　△(經文分二 )一 授迦葉記。二 授三子記。初 二 。一
X33n0631_p0583c15║   　長行。二 偈頌。初 三。一 行因得果。二 佛法壽量。三依
X33n0631_p0583c16║   　正莊嚴。初 。
X33n0631_p0583c17║   爾時世 尊說是偈已(至)國名光 德劫 名大莊嚴。
X33n0631_p0583c18║   　初 經劫 行因。夫承當箇事 。固在當人自肯。交付家
X33n0631_p0583c19║   　業。要須大家證知。故必告諸大眾。唱如是言。奉覲
X33n0631_p0583c20║   　諸佛等。自利 行也。廣宣諸佛句。利 他行也。然迦葉
X33n0631_p0583c21║   　以 如是之 人。具 如彼之 解。尚須經劫 行因如此。事
X33n0631_p0583c22║   　修 寧可遽廢乎哉。於最下。當得證果。二 利 具 足。一
X33n0631_p0583c23║   　生事 辦。故曰於最後身。得成為佛。別 號光 明者。因
X33n0631_p0583c24║   　中然燈續明。以 紫光 金。塗佛形像 自爾以 來。身常
X33n0631_p0584a01║   　圓滿紫金光 聚。現為羅漢。名曰飲光 。當來果號。亦
X33n0631_p0584a02║   　與因地不相違也。又如來智破愚迷。如日光 破暗。
X33n0631_p0584a03║   　故以 光 明稱之 。國屬地理。以 斯地多出智人。故名
X33n0631_p0584a04║   　光 德。劫 屬天時。以 斯時依正殊勝。故名大嚴。此等
X33n0631_p0584a05║   　亦由未成佛時。因心願行所感。　△二 佛法壽量。
X33n0631_p0584a06║   佛壽十二 小劫 (至)像 法亦住 二 十小劫 。
X33n0631_p0584a07║   　大成云 。淨法界身。本無出沒。佛壽十二 劫 者。隨大
X33n0631_p0584a08║   　悲願力 而示現耳。正像 之 法。二 十劫 而滅者。隨眾
X33n0631_p0584a09║   　生機感而隆替耳。法性佛身。固無加 損於其間也。
X33n0631_p0584a10║   　△三依正莊嚴。
X33n0631_p0584a11║   國界嚴飾無諸穢惡(至)雖有魔及魔民皆護佛法。
X33n0631_p0584a12║   　初 依報莊嚴。因修 淨行。以 嚴果德。故感國界嚴飾。
X33n0631_p0584a13║   　無諸穢惡。瓦礫二 句。正穢惡之 相也。因起等心。以
X33n0631_p0584a14║   　度眾生。故感其土平正。無有高下。坑坎堆阜。正高
X33n0631_p0584a15║   　下之 相也。琉璃四句。義見身子受記文中。散諸寶
X33n0631_p0584a16║   　華。周徧清淨者。亦因地廣宣大法。以 佛知佛見。散
X33n0631_p0584a17║   　諸眾生心地。令得清淨之 所感也。其國下。正報莊
X33n0631_p0584a18║   　嚴。三乘具 。則 上善同會。生之 者就正有方。無魔事 。
X33n0631_p0584a19║   　則 離諸惱亂 。生之 者正道易行。魔護法。則 摧邪有
X33n0631_p0584a20║   　力 。生之 者惡見從化。此亦因地說法度生。輔佛揚
X33n0631_p0584a21║   　化等之 所感也。長行竟。　△二 偈頌(標頌云 )。
X33n0631_p0584a22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0584a23║   　△(正頌分三)一 頌行因得果。二 頌依正莊嚴。三頌佛法
X33n0631_p0584a24║   　壽量。初 (義頌)。
X33n0631_p0584b01║   告諸比丘我以 佛眼(至)於最後身得成為佛。
X33n0631_p0584b02║   　初 頌經劫 行因。以 佛眼見者。顯所見不謬也。過無
X33n0631_p0584b03║   　數劫 者。顯行因之 久 也。而於來世 等。正明無數劫
X33n0631_p0584b04║   　中。所作之 事 也。覲諸佛而興供 養。福足也。為佛慧
X33n0631_p0584b05║   　而修 梵行。慧足也。又梵行而言淨修 者。即是以 清
X33n0631_p0584b06║   　淨心。說法度生。長行所謂廣宣諸佛。無量大法是
X33n0631_p0584b07║   　也。供 養下。當得證果。供 養四句。結上福足慧足之
X33n0631_p0584b08║   　文。謂供 佛已。其間兼 修 無上慧也。於最後身。得成
X33n0631_p0584b09║   　為佛者。因圓而果自滿故。　△二 頌依正莊嚴(超頌兼 補
X33n0631_p0584b10║   　頌)。
X33n0631_p0584b11║   其土清淨琉璃為地(至)乃以 天眼不能數知。
X33n0631_p0584b12║   　初 頌依報莊嚴。其土清淨句。即長行國界嚴飾。無
X33n0631_p0584b13║   　諸穢惡義也。琉璃為地。真稱遠塵離垢。多諸寶樹。
X33n0631_p0584b14║   　可以 徘徊瀟灑。且行列 道側 而縱橫有法。金繩界
X33n0631_p0584b15║   　道而往來不迷。故凡生斯土。見斯境者。無不歡喜
X33n0631_p0584b16║   　感歎。因而遂發菩提心也。常出好香者。天香時時
X33n0631_p0584b17║   　無間。散眾名華者。天華處處常瓢。更兼 種種奇妙。
X33n0631_p0584b18║   　以 為莊嚴。況夫其土平正。無有丘坑。是固由於過
X33n0631_p0584b19║   　去因成。亦實隨乎現前 心致。所謂心淨則 佛土淨。
X33n0631_p0584b20║   　心平則 世 界平也。諸菩下。頌正報莊嚴。首二 句。頌
X33n0631_p0584b21║   　前 其國菩薩。無量千億 。其心四句。長行所無。乃約
X33n0631_p0584b22║   　義補頌。心調柔。則 隨機恒順。神通大。則 圓應無方。
X33n0631_p0584b23║   　奉大乘。則 永無退轉。據此乃八 地以 上。揀非地前
X33n0631_p0584b24║   　諸位 可比。無漏者。子縛已斷。揀非有學。後身者。果
X33n0631_p0584c01║   　縛猶存。揀非趣寂。從此回小向大。堪紹法王之 業。
X33n0631_p0584c02║   　故稱法王之 子。據此乃大權示現。揀非實行聲聞
X33n0631_p0584c03║   　可比。亦不可計者。謂亦如菩薩。不可稱計其名。天
X33n0631_p0584c04║   　眼莫數者。謂小聖天眼。莫能數知其數。長行所謂
X33n0631_p0584c05║   　諸聲聞眾。亦復無數是也。準長行更有無有魔事
X33n0631_p0584c06║   　等文。今不具 者。以 彼菩薩德勝。聲聞志優 。魔事 消
X33n0631_p0584c07║   　歇。不言可知故。　△三頌佛法壽量(追頌兼 補頌)。
X33n0631_p0584c08║   其佛當壽十二 小劫 (至)光 明世 尊其事 如是。
X33n0631_p0584c09║   　初 追頌壽量。末二 句。補頌總結。謂總結上文依正
X33n0631_p0584c10║   　等事 。令生欣樂也。授迦葉記竟。　△二 授三子記二 。
X33n0631_p0584c11║   　一 三子請記。二 如來授與。初 二 。一 經家敘儀 。二 說
X33n0631_p0584c12║   　偈陳請。初 。
X33n0631_p0584c13║   爾時大目犍連須菩提(至)瞻仰尊顏目不暫捨。
X33n0631_p0584c14║   　四子同呈信 解。如來獨記迦葉。故目連等皆悉悚
X33n0631_p0584c15║   　慄。悚慄者。驚懼不安之 貌。合掌瞻仰者。請記之 狀。
X33n0631_p0584c16║   　目不暫捨者。望記之 慇。葢恐如來仍見廢捨故也。
X33n0631_p0584c17║   　△二 說偈陳請五 。一 標偈。二 正請。三說喻。四法合。
X33n0631_p0584c18║   　五 結請。初 。
X33n0631_p0584c19║   即共同聲而說偈言。
X33n0631_p0584c20║   　聲未必同。約意同而共說。故云 同也。　△二 正請。
X33n0631_p0584c21║   大雄猛世 尊諸釋之 法王(至)除熱得清凉。
X33n0631_p0584c22║   　徑入 火宅。力 挽眾生。故稱雄猛世 尊。原出釋氏。現
X33n0631_p0584c23║   　握法印。故稱諸釋法王。法說喻說。總由慈悲殷勤 。
X33n0631_p0584c24║   　故云 哀愍我等。說權說實。無非教以 成佛。故云 賜
X33n0631_p0585a01║   　佛音聲。恐如來終不相信 。終不與記。故云 若知我
X33n0631_p0585a02║   　心。見授記者。敗種成佛。不啻酷旱遇雨。故如甘露
X33n0631_p0585a03║   　灑心。除熱清凉。　△三說喻。
X33n0631_p0585a04║   如從饑國來忽遇大王膳(至)然後乃敢食。
X33n0631_p0585a05║   　向習小道。不得大乘法味。故喻以 從饑國來。饑國。
X33n0631_p0585a06║   　謂無食國也。今聞大法。許以 聲聞成佛。故喻以 忽
X33n0631_p0585a07║   　遇王膳。王膳。謂王賜膳也。不蒙稱名授記。不敢承
X33n0631_p0585a08║   　當。銘心自辦。故喻云 心猶疑懼。未敢便 食。若蒙如
X33n0631_p0585a09║   　來授記。方得自信 。依因致果。故喻云 若得王教。後
X33n0631_p0585a10║   　乃敢食。　△四法合。
X33n0631_p0585a11║   我等亦如是每惟小乘過(至)爾乃快安樂。
X33n0631_p0585a12║   　初 四句。合前 從饑國來。雖聞二 句。合前 忽遇王膳。
X33n0631_p0585a13║   　心尚二 句。合前 心猶疑懼。未敢便 食。若蒙二 句。合
X33n0631_p0585a14║   　前 若得王教。後乃敢食。言快安樂者。樂非徒樂。乃
X33n0631_p0585a15║   　歡喜自信 。銘心自辦義也。　△五 結請。
X33n0631_p0585a16║   大雄猛世 尊常欲安世 間願賜我等記如饑須教食。
X33n0631_p0585a17║   　常欲安世 。豈忍坐視悚慄。必求賜記。乃合安世 之
X33n0631_p0585a18║   　義。如饑時務 須教食。方合賜膳義也。三子請記竟。
X33n0631_p0585a19║   　△二 如來授與三。一 授空生記。二 授文飾記。三授
X33n0631_p0585a20║   　目連記。初 二 。一 長行。二 偈頌。初 四。一 行因得果。二
X33n0631_p0585a21║   　依正莊嚴。三佛法壽量。四神通說法。初 。
X33n0631_p0585a22║   爾時世 尊知諸大弟子(至)劫 名有寶國名寶生。
X33n0631_p0585a23║   　初 經劫 行因。諸大弟子。心念求記。故其容悚慄。其
X33n0631_p0585a24║   　語懇切。世 尊觀其容。聞其語。故能知其念也。那由
X33n0631_p0585b01║   　他。亦翻萬億 。即十大數中姟數也。餘同前 。於最下。
X33n0631_p0585b02║   　當得證果。因名空生。果號名相者。顯真空不礙妙
X33n0631_p0585b03║   　有之 義。劫 名有寶者。謂依諸名相。建立法寶。國名
X33n0631_p0585b04║   　寶生者。謂依諸法寶。生諸智人。天時地理。皆因事
X33n0631_p0585b05║   　而得名。　△二 依正莊嚴。
X33n0631_p0585b06║   其土平正玻瓈為地(至)無數千萬億 那由他。
X33n0631_p0585b07║   　初 依報莊嚴。玻瓈。此云 水玉。與琉璃雖非一 種。皆
X33n0631_p0585b08║   　顯清淨無垢義也。便 利 。謂大小便 利 。餘可知。其土
X33n0631_p0585b09║   　下。正報莊嚴。首三句。顯人民豐樂。聲聞等。顯三乘
X33n0631_p0585b10║   　具 足。　△三佛法壽量。
X33n0631_p0585b11║   佛壽十二 小劫 (至)像 法亦住 二 十小劫 。
X33n0631_p0585b12║   　△四神通說法。
X33n0631_p0585b13║   其佛常處虗空為眾說法度脫無量菩薩及聲聞眾。
X33n0631_p0585b14║   　果號名相。處空說法者。顯妙有不礙真空之 義。度
X33n0631_p0585b15║   　脫菩薩者。教以 從空入 假。及聲聞眾者。教以 從假
X33n0631_p0585b16║   　入 空。其佛以 神通處空。良有以 也。長行竟。　△二 偈
X33n0631_p0585b17║   　頌(標頌云 )。
X33n0631_p0585b18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0585b19║   　△(正頌分四)一 頌行因得果。二 頌依正莊嚴。三頌神通
X33n0631_p0585b20║   　說法。四頌佛法壽量。初 。
X33n0631_p0585b21║   諸比丘眾今告汝等(至)端正殊妙猶如寶山。
X33n0631_p0585b22║   　初 當得證果(超頌)。略通號。及劫 國名也。當供 下。經劫
X33n0631_p0585b23║   　行因(追頌)。隨佛所行。頌長行常修 梵行句也。最後下。
X33n0631_p0585b24║   　足得果義(補頌)。佛身金色。且有光 明。故以 寶山喻之 。
X33n0631_p0585c01║   　△二 頌依正莊嚴。
X33n0631_p0585c02║   其佛國土嚴淨第一 (至)住 八 解脫有大威德。
X33n0631_p0585c03║   　初 依報莊嚴(略頌)。佛於下。正報莊嚴(廣頌)。首二 句。頌人
X33n0631_p0585c04║   　民。略臺閣也。菩薩利 根。必是圓頓之 機。揀非權漸。
X33n0631_p0585c05║   　轉不退輪。必是八 地以 上。揀非初 心。如斯菩薩。足
X33n0631_p0585c06║   　以 移風易俗 。佑 民福國。故常以 為莊嚴。此頌長行
X33n0631_p0585c07║   　諸菩薩眾。無數千萬億 等。聲聞不可稱數者。長行
X33n0631_p0585c08║   　云 。無量無邊。算數譬喻。所不能知是也。得三明。具
X33n0631_p0585c09║   　六 通者。顯是無學深位 。住 解脫。有威德者。顯是權
X33n0631_p0585c10║   　現聲聞。以 彼不起滅定。現諸威儀 。有折伏邪見之
X33n0631_p0585c11║   　威。攝授眾生之 德故。　△三頌神通說法(約義超頌)。
X33n0631_p0585c12║   其佛說法現於無量(至)皆共合掌聽受佛語。
X33n0631_p0585c13║   　長行但 云 處空。今云 無量神通等。不止處空。而處
X33n0631_p0585c14║   　空亦寓中也。不可思議者。如小中現大。大中現小。
X33n0631_p0585c15║   　一 為無量。無量為一 等。心思言議。所不及故。諸天
X33n0631_p0585c16║   　人民。合掌聽受者。受不徒受。葢依教修 行。或住 大
X33n0631_p0585c17║   　乘。或住 小乘。長行所謂度脫菩薩。及聲聞眾是也。
X33n0631_p0585c18║   　△四佛法壽量(追頌)。
X33n0631_p0585c19║   其佛當壽十二 小劫 (至)像 法亦住 二 十小劫 。
X33n0631_p0585c20║   　授空生記竟。　△二 授文飾記二 。一 長行。二 偈頌。初
X33n0631_p0585c21║   　三。一 行因得果。二 依正莊嚴。三佛法壽量。初 二 。一
X33n0631_p0585c22║   　經劫 行因。二 當得證果。初 。
X33n0631_p0585c23║   爾時世 尊復告諸比丘眾(至)二 萬億 佛亦復如是。
X33n0631_p0585c24║   　供 養兼 奉事 者。不惟四事 畢備 。兼 復手足供 給也。
X33n0631_p0586a01║   　供 佛之 數。不及空生之 多者。以 能成始成終。致敬
X33n0631_p0586a02║   　盡禮。雖少可以 敵多故。恭敬尊重。滅後起塔者。正
X33n0631_p0586a03║   　成始成終。致敬盡禮之 義。高千由旬。表十方瞻仰。
X33n0631_p0586a04║   　縱廣五 百。表五 乘歸依。瞻仰者。獲七聖法財之 益。
X33n0631_p0586a05║   　故以 七寶合成表之 。歸依者。獲無量功 德之 嚴。故
X33n0631_p0586a06║   　以 眾華瓔珞表之 。供 養禮拜。能發戒定慧心。故以
X33n0631_p0586a07║   　塗香末香燒香表之 。如來折攝二 門。雖至滅後。猶
X33n0631_p0586a08║   　能蔭覆眾生翻轉惡見。故以 繒葢幢幡表之 。復供
X33n0631_p0586a09║   　二 萬億 佛。照前 成始成終。致敬盡禮。故云 亦復如
X33n0631_p0586a10║   　是。　△二 當得證果。
X33n0631_p0586a11║   供 養是諸佛已具 菩薩道(至)天人師佛世 尊。
X33n0631_p0586a12║   　首二 句。結前 起後。當得下。正明證果。因以 善論。莊
X33n0631_p0586a13║   　嚴聖教。名曰文飾。果以 勝金。莊嚴法體。號曰金光 。
X33n0631_p0586a14║   　因果義理。亦相似 也。閻浮提。樹名也。果汁墮水點
X33n0631_p0586a15║   　石成金。置常金中。常金失色。故古德約義翻為勝
X33n0631_p0586a16║   　金。佛以 此名者。表果德殊勝。超一 切故。又精金百
X33n0631_p0586a17║   　煉。表斷德。光 色不變。表智德。智斷究竟。故號閻浮
X33n0631_p0586a18║   　金光 。無劫 國之 名者。疑有脫悞。行因得果竟。　△二
X33n0631_p0586a19║   　依莊嚴。
X33n0631_p0586a20║   其土平正玻瓈為地(至)無量萬億 莊嚴其國。
X33n0631_p0586a21║   　初 依報莊嚴。可知。無四下。正報莊嚴。得生彼國。俱
X33n0631_p0586a22║   　屬純善之 人。故云 無四惡道。乃至多有天人。三乘
X33n0631_p0586a23║   　住 世 。足為國家觀光 。故云 諸聲聞眾。乃至莊嚴其
X33n0631_p0586a24║   　國。　△三佛法壽量。
X33n0631_p0586b01║   佛壽十二 小劫 (至)像 法亦住 二 十小劫 。
X33n0631_p0586b02║   　長行竟。　△二 偈頌(標頌云 )。
X33n0631_p0586b03║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0586b04║   　△(正頌中。準長行有三。今缺佛法壽量。分二 )一 頌行因得果。二 頌依正
X33n0631_p0586b05║   　莊嚴。初 (長行有二 。今約義略頌。不曲分也)。
X33n0631_p0586b06║   諸比丘眾皆一 心聽(至)得佛智慧成等正覺。
X33n0631_p0586b07║   　初 頌經劫 行因。略去復供 二 萬億 佛之 文。其最下。
X33n0631_p0586b08║   　頌當得證果。略去通號。別 號留下追頌。　△二 頌依
X33n0631_p0586b09║   　正莊嚴(義頌兼 追頌)。
X33n0631_p0586b10║   國土清淨度脫無量(至)無量無數莊嚴其國。
X33n0631_p0586b11║   　國土清淨句。頌依報莊嚴。度脫下。頌正報莊嚴。所
X33n0631_p0586b12║   　度眾生。皆為十方供 養。則 無四惡道。多有天人可
X33n0631_p0586b13║   　知。佛之 下。追頌別 號。上科不頌者。正覺必具 故。留
X33n0631_p0586b14║   　此追頌者。以 光 明無勝。亦是正報莊嚴故。一 切有
X33n0631_p0586b15║   　者。即三有九有。二 十五 有也。斷有二 義。菩薩即有
X33n0631_p0586b16║   　而斷。聲聞離有而斷。即有離有。總名為斷。故云 斷
X33n0631_p0586b17║   　一 切有。授文飾記竟。　△三授目連記二 。一 長行。二
X33n0631_p0586b18║   　偈頌。初 二 。一 行因得果。二 莊嚴壽量。初 。
X33n0631_p0586b19║   爾時世 尊復告大眾(至)劫 名喜滿國名意樂。
X33n0631_p0586b20║   　初 經劫 行因。行因之 事 。與文飾大同。然文飾議論
X33n0631_p0586b21║   　無雙。目連神通第一 。尚須供 如是之 多佛。起如是
X33n0631_p0586b22║   　之 塔廟。經無量劫 。乃得成佛。今之 具 縛凡夫。纔得
X33n0631_p0586b23║   　一 知半解。一 行未修 。一 佛未供 。端居無事 。便 欲續
X33n0631_p0586b24║   　佛慧命。不亦難乎。當得下。當得證果。多摩羅跋。此
X33n0631_p0586c01║   　云 性無垢。謂體性絕染。旃檀之 最勝者也。佛以 此
X33n0631_p0586c02║   　名者。謂道德香風。熏一 切故。又因地神通度生。應
X33n0631_p0586c03║   　現無方。如旃檀然於一 銖。氤氳徧布故。劫 國名號。
X33n0631_p0586c04║   　依大成釋云 。此佛以 神通攝世 。教化眾生。心悅誠
X33n0631_p0586c05║   　服。故劫 名喜滿。國名意樂。　△二 莊嚴壽量。
X33n0631_p0586c06║   其土平王玻瓈為地(至)像 法亦住 四十小劫 。
X33n0631_p0586c07║   　初 依報莊嚴。準前 三授記文中。或云 寶華。或云 妙
X33n0631_p0586c08║   　華。今云 真珠華者。或以 真珠貫穿作華。亦寶亦妙
X33n0631_p0586c09║   　故也。多諸下。正報莊嚴。佛壽句。如來壽量。正法下。
X33n0631_p0586c10║   　正像 壽量。長行竟。　△二 偈頌(標頌云 )。
X33n0631_p0586c11║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0586c12║   　△(正頌分二 )一 正頌長行。二 許示因緣。初 二 。一 頌行因
X33n0631_p0586c13║   　得果。二 頌莊嚴壽量。初 (約義略頌)。
X33n0631_p0586c14║   我此弟子大目犍連(至)號多摩羅旃檀之 香。
X33n0631_p0586c15║   　初 頌經劫 行因。金剎者。以 真金為剎杆。長表者。高
X33n0631_p0586c16║   　竪於外。以 示佛德巍峩故也。漸漸下。頌當得證果。
X33n0631_p0586c17║   　△二 頌莊嚴壽量。
X33n0631_p0586c18║   其佛壽命二 十四劫 (至)四十小劫 像 法亦爾。
X33n0631_p0586c19║   　初 如來壽量(超頌)。依報莊嚴。略而不頌。常為下。正報
X33n0631_p0586c20║   　莊嚴(追頌)。聲聞有大威德者。顯是權現。菩薩皆不退
X33n0631_p0586c21║   　轉者。顯是深位 。佛滅下。正像 壽量。正頌長行竟。　△
X33n0631_p0586c22║   　二 許示因緣。
X33n0631_p0586c23║   我諸弟子威德具 足(至)吾今當說汝等善聽。
X33n0631_p0586c24║   　如來意謂。我諸弟子中。如菩薩威德具 足。堪於授
X33n0631_p0587a01║   　記者。不止汝等四人。更有其數五 百。皆當授記。示
X33n0631_p0587a02║   　以 於未來世 。咸得成佛。葢以 我及汝等。宿世 以 來。
X33n0631_p0587a03║   　久 結師資之 緣。但 以 時未至故。四十年中。未曾顯
X33n0631_p0587a04║   　說。吾今觀汝時節已至。當為汝等指示演說。汝等
X33n0631_p0587a05║   　亦宜誠心善聽。則 自信 成佛無疑矣。喻說一 周被
X33n0631_p0587a06║   　中根已竟。
X33n0631_p0587a07║   　△三因緣一 周被下根二 。一 佛說因緣。二 下根獲
X33n0631_p0587a08║   　益。初 (品題云 )。
X33n0631_p0587a09║   妙法蓮華經化城喻品第七
X33n0631_p0587a10║   　無而忽有曰化。防非禦敵曰城。喻小乘涅槃。非真
X33n0631_p0587a11║   　假設。聊為防見禦思故也。若論此品。本為下根宣
X33n0631_p0587a12║   　示因緣。題中特標化城者。以 化城一 設。前 接因緣
X33n0631_p0587a13║   　不墜。後八 寶所有漸。接物利 生。化城誠不可少故。
X33n0631_p0587a14║   　然如來於授記品後。復說此品者。別 亦五 義。一 為
X33n0631_p0587a15║   　顯此法久 遠。非今始有故。文云 。乃往過去。無量無
X33n0631_p0587a16║   　邊不可思議。阿僧 祇劫 等是也。二 為顯成佛非易。
X33n0631_p0587a17║   　警策狂慧故。文云 。其佛本坐道場。破魔軍已。垂得
X33n0631_p0587a18║   　菩提。乃至十劫 佛法。猶不現前 等是也。三為顯多
X33n0631_p0587a19║   　生受化。時眾緣熟故。文云 。是十六 菩薩。一 一 所化
X33n0631_p0587a20║   　六 百萬億 那由他恒河沙等眾生。世 世 所生。與菩
X33n0631_p0587a21║   　薩俱 等是也。四為顯遠近得度。令眾自信 故。文云 。
X33n0631_p0587a22║   　爾時所化無量恒河沙等眾生者。汝等比丘。及我
X33n0631_p0587a23║   　滅後。未來聲聞弟子是也。五 為顯不住 化城。即到
X33n0631_p0587a24║   　寶所故。文云 。汝等所作未辦。汝所住 地。近於佛慧
X33n0631_p0587b01║   　是也。要知此中因緣。雖為下根而說。而向後五 百
X33n0631_p0587b02║   　弟子。實非泛常之 流。若我等於此。果能諦信 無疑。
X33n0631_p0587b03║   　銘心自辦。雖在佛滅度後。何 非智勝遺塵也哉。　△
X33n0631_p0587b04║   　(經文分二 )一 總出其時。二 歷敘始終。初 二 。一 長行。二 偈
X33n0631_p0587b05║   　頌。初 三。一 出時顯遠。二 虗設數量。三結指防問。初 。
X33n0631_p0587b06║   佛告諸比丘乃往過去(至)滅度已來甚大久 遠。
X33n0631_p0587b07║   　佛告比丘者。欲明因緣。釋上許示義也。乃往過去
X33n0631_p0587b08║   　指最初 結緣之 時。無量無邊等。極言其時之 久 也。
X33n0631_p0587b09║   　佛名大通智勝者。通謂能達真實。約自覺言。智謂
X33n0631_p0587b10║   　能破愚暗。約覺他言。通云 大而智云 勝者。謂一 達
X33n0631_p0587b11║   　一 切達。一 破一 切破。約覺滿言。又大通者。無法不
X33n0631_p0587b12║   　通。智勝者。無智不具 。正由無智不具 。乃無法不通
X33n0631_p0587b13║   　由無法不通。乃無智不具 。境智相依為名也。國劫
X33n0631_p0587b14║   　名號。依正量義云 。以 彼時六 合雍熙。故國名好城。
X33n0631_p0587b15║   　彼國人才茂異。故劫 名大相。彼佛滅度。甚大久 遠
X33n0631_p0587b16║   　者。如向下所明。特標此者。一 則 以 顯諸子因深。非
X33n0631_p0587b17║   　遽然得記。一 則 以 顯此法久 遠。非今者始有。總為
X33n0631_p0587b18║   　引接下根。發生真信 耳。　△二 虗設數量。
X33n0631_p0587b19║   譬如三千大千世 界(至)知其數不不也世 尊。
X33n0631_p0587b20║   　三千世 界。乃一 佛化境。以 斯地種為墨。則 墨之 多
X33n0631_p0587b21║   　可知。千國土。乃千佛化境。過此乃下一 點。則 點之
X33n0631_p0587b22║   　疎可知。以 最疎之 點。盡地種之 墨。則 所經之 國。邊
X33n0631_p0587b23║   　際數量。固非筭師等所知。故如來故意垂問。而會
X33n0631_p0587b24║   　眾直以 不也答之 。於中言地種者。大成云 。地大種
X33n0631_p0587c01║   　也。婆沙論問。云 何 名大種。答。大而是種。能減能增。
X33n0631_p0587c02║   　能損能益。是為種義。又言假使者。設若義。言地種
X33n0631_p0587c03║   　為墨。本無是人。乃假設是事 。特以 顯墨之 多耳。　△
X33n0631_p0587c04║   　三結指防問。
X33n0631_p0587c05║   諸比丘是人所經國土(至)觀彼久 遠猶若今日。
X33n0631_p0587c06║   　初 結指數量。是人即點國之 人。所經國土。即點塵
X33n0631_p0587c07║   　所歷之 處。點塵所歷之 處。已非算數所及。況點與
X33n0631_p0587c08║   　不點。盡抹為塵。以 一 塵計一 劫 數。則 劫 數久 遠可
X33n0631_p0587c09║   　知。而彼佛滅度。乃復過是數。是則 久 之 又久 。遠之
X33n0631_p0587c10║   　又遠。所謂甚大久 遠者。以 此。我以 下。預防疑問(問云 。
X33n0631_p0587c11║   　如上所說。彼佛滅度。甚大久 遠如是。事 屬杳冥 。恐非心量所及。未審如來。何 所據而言也。故此防云 )。
X33n0631_p0587c12║   　我以 如來。知見力 故。非諸遠近所能限量。觀彼久
X33n0631_p0587c13║   　遠。猶若今日。何 足異。又何 足怪也。長行竟。　△二 偈
X33n0631_p0587c14║   　頌(標頌云 )。
X33n0631_p0587c15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0587c16║   　△(正頌分三)一 頌出時顯遠。二 頌虗設數量。三頌結指
X33n0631_p0587c17║   　防問。初 (略頌)。
X33n0631_p0587c18║   我念過去世 無量無邊劫 有佛兩足尊名大通智勝。
X33n0631_p0587c19║   　時略不可思議等。佛略通號劫 國等。準長行會義
X33n0631_p0587c20║   　可知。　△二 頌虗設數量(略頌)。
X33n0631_p0587c21║   如人以 力 磨三千大千土(至)盡此諸塵墨。
X33n0631_p0587c22║   　略問答之 語。餘並 準知。　△三頌結指防問。
X33n0631_p0587c23║   如是諸國土點與不點等(至)通達無量劫 。
X33n0631_p0587c24║   　初 頌結指數量(應頌)。準長行可知。如來下。頌預防疑
X33n0631_p0588a01║   　問(問意仍準長行)。如來之 智。不為境界所局。不為時分所
X33n0631_p0588a02║   　限。故稱無礙。此能知也。所知中。長出聲聞者。為後
X33n0631_p0588a03║   　六 百萬億 那由他恒河沙等眾生伏案。長出菩薩
X33n0631_p0588a04║   　者。為後十六 王子伏案。如見句。見字讀作縣。長行
X33n0631_p0588a05║   　所謂猶若今日是也。呼諸比丘。教以 當知者。為示
X33n0631_p0588a06║   　佛智能知義故。佛智言淨者。體離煩惱故。又言微
X33n0631_p0588a07║   　妙者。用超思議故。正以 體離煩惱。故稱無漏。用絕
X33n0631_p0588a08║   　思議。故稱無礙。由無漏無礙。故能通達無量劫 也。
X33n0631_p0588a09║   　總出其時竟。　△二 歷敘始終二 。一 長行。二 偈頌。初
X33n0631_p0588a10║   　二 。一 正敘因緣。二 再 明化儀 。初 三。一 結緣之 由。二
X33n0631_p0588a11║   　結緣之 事 。三遠近得度。初 二 。一 智佛開權。二 智佛
X33n0631_p0588a12║   　顯實。初 四。一 智佛成道。二 請轉法輪。三受請施權。
X33n0631_p0588a13║   　四聞法保 證。初 三。一 垂成十劫 。二 諸天興供 。三時
X33n0631_p0588a14║   　至道成。初 。
X33n0631_p0588a15║   佛告諸比丘大通智勝佛(至)而諸佛法猶不在前 。
X33n0631_p0588a16║   　初 標佛壽者。事 所依故。本指未成佛時。未成佛時。
X33n0631_p0588a17║   　而云 坐道場者。應指等覺最後時也。最後時中。內
X33n0631_p0588a18║   　淨八 識。外摧四魔。故云 破魔軍已。魔軍既破。佛道
X33n0631_p0588a19║   　將成。故云 垂得菩提。垂猶將也。謂將得而未得也。
X33n0631_p0588a20║   　既將得未得。於佛法尚如羅縠。故云 不現在前 。一
X33n0631_p0588a21║   　劫 至十劫 者。即最後所歷之 時。準長途。最後所歷
X33n0631_p0588a22║   　之 時。方一 剎那。今經十劫 者。以 佛壽既長。一 切皆
X33n0631_p0588a23║   　長故。又為顯佛道非易。警策狂慧故。結跏趺坐。身
X33n0631_p0588a24║   　心不動 者。即安住 金剛 定也。習氣不盡。妙證未圓。
X33n0631_p0588b01║   　故云 而諸佛法。猶不在前 。　△二 諸天興供 。
X33n0631_p0588b02║   爾時忉利 諸天先為彼佛(至)至於滅度亦復如是。
X33n0631_p0588b03║   　初 忉利 敷座。知佛將於菩提樹下成道。故先為敷
X33n0631_p0588b04║   　座。座以 師子名者。表無畏故。高一 由旬者。顯座之
X33n0631_p0588b05║   　量。佛於此坐者。明敷座意。當得菩提等。出坐之 時。
X33n0631_p0588b06║   　適猶始也。言上來忉利 諸天。敷由旬之 高座者。豈
X33n0631_p0588b07║   　徒然哉。葢為佛於此坐故。佛於此坐。非在十劫 之
X33n0631_p0588b08║   　中。乃過十小劫 。當得菩提時。始坐此座耳。時諸下。
X33n0631_p0588b09║   　梵天雨華。知佛將於菩提座上成佛。故雨眾天華。
X33n0631_p0588b10║   　華而言眾者。品類不一 故。面百由旬者。謂菩提座
X33n0631_p0588b11║   　側 。四面各有一 百由旬也。吹去萎華。更雨新者。表
X33n0631_p0588b12║   　增進不住 之 義。滿十小劫 者。雨華之 時。供 養於佛
X33n0631_p0588b13║   　者。雨華之 意。言上來諸梵天王。滿十劫 而雨華不
X33n0631_p0588b14║   　絕者。豈無為哉。葢為供 養於佛故。供 養於佛。兼 重
X33n0631_p0588b15║   　其處。故雖成道之 後。乃至滅度。常雨此華。以 嚴其
X33n0631_p0588b16║   　地也。四王下。四王擊鼓。為供 養佛。常擊天鼓者。表
X33n0631_p0588b17║   　佛道將成。一 音將震之 義。其餘下。餘天作樂。餘天
X33n0631_p0588b18║   　者。除釋梵四王之 外。更有夜摩兜 率等也。作天技
X33n0631_p0588b19║   　樂者。表羣聵待震。諸教當闡之 義。　△三時至道成。
X33n0631_p0588b20║   諸比丘大通智勝佛(至)成阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0631_p0588b21║   　過十小劫 。金剛 定滿時也。習氣已盡。妙證始圓。故
X33n0631_p0588b22║   　云 諸佛之 法。乃現在前 。於一 切法。成等正覺。故名
X33n0631_p0588b23║   　阿耨等也。智佛成道竟。　△二 請轉法輪二 。一 王子
X33n0631_p0588b24║   　請法。二 梵王請法。初 三。一 眷屬備 至。二 說偈讚佛。
X33n0631_p0588c01║   　三王子陳請。初 。
X33n0631_p0588c02║   其佛未出家時有十六 子(至)供 養恭敬尊重讚歎。
X33n0631_p0588c03║   　釋迦一 子。燈明八 子。智佛十六 子者。有子事 同。隨
X33n0631_p0588c04║   　緣各異也。父名智勝。子名智積者。積而可至於勝。
X33n0631_p0588c05║   　子肖父也。不標餘名者。以 既標一 名。便 足取信 故。
X33n0631_p0588c06║   　各有種種珍異玩好之 具 者。極耳目之 所欲。盡世
X33n0631_p0588c07║   　間之 所出。無物不備 。有美皆收也。聞父成道。信 出
X33n0631_p0588c08║   　世 之 有益。捨珍而往。覺世 樂之 非真。輕榮重道。趣
X33n0631_p0588c09║   　父近佛。序分所謂又見諸王。往詣佛所。問無上道。
X33n0631_p0588c10║   　便 捨樂土。宮殿臣妾等。即此類也。諸母者。十六 王
X33n0631_p0588c11║   　子。非一 母生故。又一 一 王子。各有生母乳 母等之
X33n0631_p0588c12║   　不同故。涕泣者。恩愛骨肉。難割 難捨。眷戀之 情。痛
X33n0631_p0588c13║   　崩於肺腑。慘然之 迹。著散於諸竅也。隨送者。愛其
X33n0631_p0588c14║   　子。兼 近其夫君而成道故。祖王臣民。圍繞隨至者。
X33n0631_p0588c15║   　父不得而子。上行而下效也。咸欲二 字。通約眾意
X33n0631_p0588c16║   　而言。言子母祖王。及諸臣民等。或捨珍而往。或涕
X33n0631_p0588c17║   　泣而送。或圍繞而至。雖亦各有所為。而歸重在佛。
X33n0631_p0588c18║   　故云 咸欲親近。供 養恭敬等也。　△二 說偈讚佛。
X33n0631_p0588c19║   到 已頭面禮足繞佛畢已(至)歸命無上尊。
X33n0631_p0588c20║   　初 敘儀 標偈。頭面禮足者。表至敬也。準今佛成道
X33n0631_p0588c21║   　八 年。回國為父王說法。父王領合國臣民。遠迎見
X33n0631_p0588c22║   　佛。以 佛威德。不覺禮拜。佛意不受父禮。隱身不現。
X33n0631_p0588c23║   　禮已。然後現身。據此。則 智佛亦應不受父禮。非此
X33n0631_p0588c24║   　所急。故不敘也。繞佛者。右轉旋遶。表生生世 世 。從
X33n0631_p0589a01║   　佛遊行之 意。畢已者。或三匝七匝。至無數匝。旋繞
X33n0631_p0589a02║   　已竟也。一 心者。端秉其意。合掌者。嚴肅其躬。瞻仰
X33n0631_p0589a03║   　者。觀想其德。偈頌者。發言稱嘆。應上供 養恭敬尊
X33n0631_p0589a04║   　重讚嘆義也。大威下。正以 稱讚。威顯折伏之 嚴。德
X33n0631_p0589a05║   　彰攝授之 慈。二 俱 莫及。故稱為大。具 此二 大。為物
X33n0631_p0589a06║   　所依。故稱世 尊。為度眾生。故於無量億 歲。修 菩薩
X33n0631_p0589a07║   　行也。菩薩行滿。則 菩提果圓。故云 爾乃得成佛。爾
X33n0631_p0589a08║   　猶今也。諸願已具 足者。佛道既成。一 切大願皆圓
X33n0631_p0589a09║   　滿故。善哉者。讚美詞。既讚善哉。又稱吉無上者。以
X33n0631_p0589a10║   　如來行滿果圓。諸願具 足。為最吉祥人也。世 尊句。
X33n0631_p0589a11║   　復以 最後金剛 道中。妄盡真極。而讚其為希有之
X33n0631_p0589a12║   　甚。一 坐十小劫 者。經時希有。身體及手足等。住 定
X33n0631_p0589a13║   　希有。身體者。總指全 身。手足者。別 指四體。定力 攝
X33n0631_p0589a14║   　持。故靜然不動 。此外寂也。其心。指金剛 定心。憺怕
X33n0631_p0589a15║   　者。恬靜義。大成云 。其猶月爽秋天。寒光 無際。是也。
X33n0631_p0589a16║   　未曾有散亂 者。正恁麼時。欲罷不能。何 散亂 之 有。
X33n0631_p0589a17║   　此內靜也。究竟永寂滅者。斷妄希有。無妄不盡。故
X33n0631_p0589a18║   　曰究竟。如木成灰。無重木理。云 永寂滅。安住 無漏
X33n0631_p0589a19║   　法者。證真希有。無真不證。故曰安住 。如金出鑛。無
X33n0631_p0589a20║   　再 鑛事 。云 無漏法。今者下。慶幸歡喜。今者見世 尊。
X33n0631_p0589a21║   　安隱成佛道者。謂親覩如來。於生死不安法中。得
X33n0631_p0589a22║   　涅槃安隱之 法。於無明不覺道中。成菩薩正覺之
X33n0631_p0589a23║   　道故。我等得善利 者。佛出世 難。如優 曇華。今既得
X33n0631_p0589a24║   　見。即是得大善利 。苟非宿有深因。必當現植大種。
X33n0631_p0589b01║   　有此奇緣。寧不口稱慶幸。而心生大喜哉。眾生常
X33n0631_p0589b02║   　苦惱等。乃詳明慶喜所以 。葢以 佛未出時。一 切眾
X33n0631_p0589b03║   　生。常為眾苦之 所逼惱。今佛出世 。當令離苦。故慶
X33n0631_p0589b04║   　喜也。又以 煩惱所障。如盲如瞑。加 夫佛未出世 。無
X33n0631_p0589b05║   　真導師。今遇導師。當斷集諦。故慶喜也。又以 眾生。
X33n0631_p0589b06║   　不識正助 道品。能盡諸苦。常事 盲修 。今識苦盡之
X33n0631_p0589b07║   　道。故慶喜也。又以 眾生。不知二 種涅槃。能得解脫
X33n0631_p0589b08║   　可以 趣求。今知解脫之 法。故慶喜也。又以 佛未出
X33n0631_p0589b09║   　時。眾生如沉長夜。廣造黑業。增長惡趣。以 致天眾
X33n0631_p0589b10║   　減損。今佛出世 。如長夜得燈。故慶喜也。又以 眾生。
X33n0631_p0589b11║   　以 苦捨苦。從冥 入 冥 。常為邪見所障。於諸佛名。永
X33n0631_p0589b12║   　不得聞。況復能見。今得見佛聞法。頓出冥 途。故慶
X33n0631_p0589b13║   　喜也。且也。今佛所得。乃最上涅槃安隱之 法。最上
X33n0631_p0589b14║   　菩提無漏之 道。而我及天人。已得親見。故為得最
X33n0631_p0589b15║   　大利 。此慶喜之 所由生也。是故咸稽首。歸命無上
X33n0631_p0589b16║   　尊者。稽首。謂以 首至地。稽留不起。歸命。謂以 命歸
X33n0631_p0589b17║   　佛。驅遣不去。此亦因見佛德殊勝。慶躍難鳴。惟有
X33n0631_p0589b18║   　稽首歸命而已。　△三王子陳請二 。一 略陳請詞。二
X33n0631_p0589b19║   　廣說偈頌。初 。
X33n0631_p0589b20║   爾時十六 王子偈讚佛已(至)憐愍饒益諸天人民。
X33n0631_p0589b21║   　初 結前 起後。咸作下。正陳請詞。諸天人民。不知離
X33n0631_p0589b22║   　苦。而如來說法。教以 離苦。則 是多所安隱。諸天人
X33n0631_p0589b23║   　民。不知斷集。而如來說法。導以 斷集。則 是多所憐
X33n0631_p0589b24║   　愍。諸天人民。不知修 道證滅。如來說法。教以 修 道
X33n0631_p0589c01║   　證滅。則 是多所饒益。夫如是。何 靳固而不說哉。　△
X33n0631_p0589c02║   　二 廣說偈頌。
X33n0631_p0589c03║   重說偈言世 雄無等倫(至)當轉無上輪。
X33n0631_p0589c04║   　初 如證求示。大成云 。秀拔六 合之 表。故稱世 雄。無
X33n0631_p0589c05║   　等倫者。四天無以 齊其福。十聖無以 及其智故。百
X33n0631_p0589c06║   　福自莊嚴者。因修 百福。果感相嚴。福固自修 。嚴亦
X33n0631_p0589c07║   　自具 也。得無上智慧者。自覺聖智究竟。願為世 間
X33n0631_p0589c08║   　說者。請演斯智以 覺他故。度我及眾者。兼 為自他
X33n0631_p0589c09║   　請也。自他根器。差別 不同。願佛隨順。故云 分別 顯
X33n0631_p0589c10║   　示。時至機熟。還期為說一 乘。故云 令得是智。如是
X33n0631_p0589c11║   　則 無機不被。有緣皆入 。故云 我等得佛。眾生亦然。
X33n0631_p0589c12║   　世 尊下。如知請轉。知所念者。或念在小乘。或念在
X33n0631_p0589c13║   　大乘。如來皆能知之 。亦知行道者。或行諦緣道。或
X33n0631_p0589c14║   　行六 度道。如來亦能知之 。又知智力 者。或具 人空
X33n0631_p0589c15║   　智力 。或具 法空智力 。如來又能知之 。此知三乘機
X33n0631_p0589c16║   　也。欲樂者。或樂生天上。或樂在人間。修 福者。或曾
X33n0631_p0589c17║   　修 天福。或曾修 人福。宿業者。或宿行戒善業。或宿
X33n0631_p0589c18║   　行禪定業。此知人天機也。既知三乘。又知人天。一
X33n0631_p0589c19║   　一 無謬。名悉知已。如所知機。漸次誘引。自無躐等
X33n0631_p0589c20║   　之 弊。及中止之 愆。故云 當轉無上輪也。王子請法
X33n0631_p0589c21║   　竟。　△二 梵王請法二 。一 智佛現瑞。二 諸天來請。初 。
X33n0631_p0589c22║   佛告諸比丘大通智勝佛(至)徧滿世 界勝諸天光 。
X33n0631_p0589c23║   　初 下及幽冥 。諸佛世 界。皆眾生共相無明所感。如
X33n0631_p0589c24║   　來成道。能破自他無明。故以 六 種震動 表之 。其國
X33n0631_p0590a01║   　中間。幽冥 之 處。即鐵圍山內。無間獄中也。然雖此
X33n0631_p0590a02║   　處。亦在自己光 明藏中。但 以 眾生業力 障故。日月
X33n0631_p0590a03║   　威光 所不能照。同處其中。亦各不能相見。今蒙如
X33n0631_p0590a04║   　來智光 。破諸業力 。顯出大光 明藏。故云 而皆大明。
X33n0631_p0590a05║   　各得相見。是言者。驚怪之 語。言一 向各不相見。乍
X33n0631_p0590a06║   　然一 見。故怪其云 何 忽生。　又其下。上至梵宮。六 種
X33n0631_p0590a07║   　震動 者。雖勝人間。亦世 界攝。故與世 而俱 動 也。大
X33n0631_p0590a08║   　光 普照。徧滿世 界者。佛光 無礙。即覆盆之 下。亦無
X33n0631_p0590a09║   　不至故。天光 礙而非通。不及佛光 。故云 勝也。　△二
X33n0631_p0590a10║   　諸天來請五 。一 東方來請。二 東南來請。三南方來
X33n0631_p0590a11║   　請。四例 明六 方。五 上方來請。初 五 。一 蒙光 共議。二
X33n0631_p0590a12║   　備 供 推尋。三見佛興供 。四正請轉法。五 默然受請。
X33n0631_p0590a13║   　初 二 。一 蒙光 作念。二 共議何 緣。初 。
X33n0631_p0590a14║   爾時東方五 百萬億 (至)以 何 因緣而現此相。
X33n0631_p0590a15║   　佛光 勝於天光 。故云 倍於常明。昔所未有。有必有
X33n0631_p0590a16║   　因。故自念以 何 因緣。而現此相。　△二 共議何 緣。
X33n0631_p0590a17║   是時諸梵天王即各相詣(至)徧照於十方。
X33n0631_p0590a18║   　即各相詣者。謂彼此相往一 處。共議此事 者。謂議
X33n0631_p0590a19║   　論放光 因緣。名救一 切者。從利 他為名。顯是深位
X33n0631_p0590a20║   　上士。示居天位 也。昔所未有。勿 得視為泛常。故誡
X33n0631_p0590a21║   　以 宜各共求。大德天。指補處之 尊。二 為字。乃持疑
X33n0631_p0590a22║   　之 語。言或是大德天生。或是佛出世 間。總言必有
X33n0631_p0590a23║   　異人。乃有此大光 明。徧照於十方也。蒙光 共議竟。
X33n0631_p0590a24║   　△二 備 供 推尋。
X33n0631_p0590b01║   爾時五 百萬億 國土(至)共詣西方推尋是相。
X33n0631_p0590b02║   　天福殊勝。宮殿隨身。故云 與俱 。衣裓盛華者。知有
X33n0631_p0590b03║   　異人。預備 供 養也。東方天王。見光 自西而來。故詣
X33n0631_p0590b04║   　西推尋。　△三見佛興供 。
X33n0631_p0590b05║   見大通智勝如來(至)今以 奉世 尊惟願哀納受。
X33n0631_p0590b06║   　初 見佛及眾。即時下。各興供 養。而散佛上者。散華
X33n0631_p0590b07║   　成葢。以 覆佛上也。極狀其多而且高。故以 須彌喻
X33n0631_p0590b08║   　之 。并供 養樹者。樹乃佛之 所依。因人重樹。如詩云 。
X33n0631_p0590b09║   　蔽芾甘棠。勿 剪 勿 伐 之 意。標樹量者。對上華如須
X33n0631_p0590b10║   　彌。為顯廣狹無礙義故。有漏不及無漏。捨輕求重。
X33n0631_p0590b11║   　故以 宮殿奉佛。而作下。願佛納受。自惟久 沉有漏。
X33n0631_p0590b12║   　故求佛哀愍。欲希無漏。故求佛饒益。願垂納處者。
X33n0631_p0590b13║   　以 如來納而處之 。即是哀愍饒益故也。佛出世 難。
X33n0631_p0590b14║   　如優 曇華。故讚以 希有難遇。力 無畏等。無一 不備 。
X33n0631_p0590b15║   　故讚以 具 無量德。能救護者。救令離苦。護令得樂。
X33n0631_p0590b16║   　總讚如來大悲大慈德也。具 大慈悲。能救能護。故
X33n0631_p0590b17║   　稱天人大師。哀愍世 間。正大悲能救之 義。普蒙饒
X33n0631_p0590b18║   　益。正大慈能護之 義。自述其從來者遠。故云 五 百
X33n0631_p0590b19║   　萬億 。自述其為供 之 誠。故云 捨深禪樂。先世 福業
X33n0631_p0590b20║   　殊勝。故感宮殿嚴飾。用以 奉佛。願佛納受者。欲捨
X33n0631_p0590b21║   　有漏之 果。轉作無為之 因也。　△四正請轉法。
X33n0631_p0590b22║   爾時諸梵天王偈讚佛已(至)度苦惱眾生。
X33n0631_p0590b23║   　眾生涅槃道。久 矣塞絕。願佛度脫。故求開此道也。
X33n0631_p0590b24║   　兩足自利 。說法化他。大慈與樂。大悲拔苦。偏 度苦
X33n0631_p0590c01║   　惱眾生者。餘非不度。急先務 耳。　△五 默然受請。
X33n0631_p0590c02║   爾時大通智勝如來默然許之 。
X33n0631_p0590c03║   　默然許之 。如今佛三七日後。尋念方便 之 儀 。東方
X33n0631_p0590c04║   　來請竟。　△二 東南來請五 。一 蒙光 共議。二 備 供 推
X33n0631_p0590c05║   　尋。三見佛興供 。四正請轉法。五 默然受請。初 。
X33n0631_p0590c06║   又諸比丘東南方五 百萬億 (至)度脫苦眾生。
X33n0631_p0590c07║   　初 蒙光 作念。有非常之 瑞。必有非常之 事 。故皆歡
X33n0631_p0590c08║   　喜踊躍。而生希有之 心。即各下。共議何 緣。天王名
X33n0631_p0590c09║   　大悲者。義取能拔眾苦。亦寄位 菩薩也。至誠之 道。
X33n0631_p0590c10║   　可以 前 知。故誡以 當共一 心。過千二 句。擬知不在
X33n0631_p0590c11║   　此方。多是二 句。大約不是天生。是天王未至好城。
X33n0631_p0590c12║   　早知有佛出世 矣。　△二 備 供 推尋。
X33n0631_p0590c13║   爾時五 百萬億 諸梵天王(至)共詣西方推尋是相。
X33n0631_p0590c14║   　△三見佛興供 。
X33n0631_p0590c15║   見大通智勝如來(至)我等宿福慶今得值世 尊。
X33n0631_p0590c16║   　初 見佛及眾。時諸下。各興供 養。而作下。願垂納受。
X33n0631_p0590c17║   　如來道超十地。德邁四天。故稱聖主 天王。迦陵頻
X33n0631_p0590c18║   　伽 。此云 妙聲鳥。大論云 。在殻發聲。已勝餘鳥。正法
X33n0631_p0590c19║   　念云 。如是美音。若天若人。無能及者。今喻佛音。故
X33n0631_p0590c20║   　云 爾也。普度一 切。故云 哀愍眾生。又聖主 天王。必
X33n0631_p0590c21║   　具 相好莊嚴。讚佛身業。迦陵句。讚佛口業。哀愍句。
X33n0631_p0590c22║   　讚佛意業。以 如來三業殊勝。見聞成益。故敬禮也。
X33n0631_p0590c23║   　世 尊甚希有。久 遠乃一 現者。於諸如來。生難遭想
X33n0631_p0590c24║   　意。一 百八 十劫 。空過無有佛者。自據所見而言。其
X33n0631_p0591a01║   　實如來常住 於世 。豈有空哉。無佛出世 。眾生惟知
X33n0631_p0591a02║   　作惡。不知修 善。故感惡道充 滿。天眾減少。有佛說
X33n0631_p0591a03║   　法。能令遠離邪途。識取正路。故云 今佛出世 。為眾
X33n0631_p0591a04║   　作眼。歸趣者。可歸可趣。救護者。能救能護。滅惡生
X33n0631_p0591a05║   　善。故為眾生之 父。拔苦與樂。故稱哀愍饒益。非有
X33n0631_p0591a06║   　前 緣。難可值遇。故云 我等宿福慶。今得值世 尊也。
X33n0631_p0591a07║   　△四正請轉法。
X33n0631_p0591a08║   爾時諸梵天王偈讚佛已(至)忍善者增益。
X33n0631_p0591a09║   　眾生未得離苦。願佛救拔。故曰哀愍一 切。轉法輪
X33n0631_p0591a10║   　者。摧十惡。及二 障。度眾生者。化人天。及三乘也。或
X33n0631_p0591a11║   　說人天。或說三乘。皆為顯示法相。或出分段。或脫
X33n0631_p0591a12║   　變易。皆為度諸苦惱。或果感人天。或道得三乘。皆
X33n0631_p0591a13║   　為得大歡喜。得道者。別 明三乘獲益。生天者。別 明
X33n0631_p0591a14║   　天乘獲益。忍善者。別 明人乘獲益。忍信 也。謂信 及
X33n0631_p0591a15║   　作善。則 不失人乘也。　△五 默然受請。
X33n0631_p0591a16║   爾時大通智勝如來默然許之 。
X33n0631_p0591a17║   　東南來請竟。　△三南方來請五 。一 蒙光 共議。二 備
X33n0631_p0591a18║   　供 推尋。三見佛興供 。四正請轉法。五 默然受請。初 。
X33n0631_p0591a19║   又諸比丘南方五 百萬億 國土(至)為佛出世 間。
X33n0631_p0591a20║   　初 蒙光 作念。即各下。共議何 緣。王名妙法。乃深證
X33n0631_p0591a21║   　實相。現天王身。說法度生者也。甚威曜。即倍於常
X33n0631_p0591a22║   　明之 義。過百千劫 。未見是相者。足證此方。無佛出
X33n0631_p0591a23║   　世 久 矣。　△二 備 供 推尋。
X33n0631_p0591a24║   爾時五 百萬億 諸梵天王(至)共詣北方推尋是相。
X33n0631_p0591b01║   　△三見佛興供 。
X33n0631_p0591b02║   見大通智勝如來處於道場(至)惟願垂納受。
X33n0631_p0591b03║   　初 見佛及眾。時諸下。各興供 養。而作下。願垂納受。
X33n0631_p0591b04║   　偈中首句。總嘆智斷究竟。為世 所尊。故難見也。曠
X33n0631_p0591b05║   　劫 修 因。既能自破煩惱。成道說法。又能破他煩惱。
X33n0631_p0591b06║   　故稱破煩惱者。前 云 百八 十劫 。又云 過百千劫 。今
X33n0631_p0591b07║   　云 百三十劫 者。以 佛身隨機隱顯。諸方所見不同
X33n0631_p0591b08║   　也。乃得一 見者。應上難見之 語。此約斷德以 嘆希
X33n0631_p0591b09║   　有之 義。佛未出時。無法乳 以 資慧命。故云 饑渴眾
X33n0631_p0591b10║   　生。佛既出世 。布慈雲而潤含識。故云 法雨充 滿。百
X33n0631_p0591b11║   　三十劫 無佛。故云 昔所未覩。佛是一 切智人。故稱
X33n0631_p0591b12║   　無量智慧。優 曇華。喻佛出之 難。今乃值。慶自遇之
X33n0631_p0591b13║   　異。此約智德以 嘆希有之 義。宮殿蒙光 嚴飾。勝於
X33n0631_p0591b14║   　尋常。不敢自居。故求慈愍納受。　△四正請轉法。
X33n0631_p0591b15║   爾時諸梵天王偈讚佛已(至)當演深遠音。
X33n0631_p0591b16║   　一 切世 間。義攝三途。諸天魔梵。義攝三天。沙門。義
X33n0631_p0591b17║   　攝三乘。婆羅門。義攝人道。皆獲安隱者。隨分受益。
X33n0631_p0591b18║   　漸證常樂。而得度脫者。暫離違緣。永脫眾苦。輪取
X33n0631_p0591b19║   　運載義。謂運載眾生。從凡至聖。從權入 實故。鼓取
X33n0631_p0591b20║   　策勵 義。謂策勵 行人。戰退諸魔。獲髻中珠故。螺取
X33n0631_p0591b21║   　號令義。謂號令羣機。反邪歸正。回小向大故。雨取
X33n0631_p0591b22║   　潤澤義。謂潤澤善根。隨分增長。漸得入 道故。法輪
X33n0631_p0591b23║   　云 無上。法鼓等云 大者。俱 約究竟言也。末二 句。乃
X33n0631_p0591b24║   　結請之 詞。大成云 。聖人談吐。貴在投機。言近指遠。
X33n0631_p0591c01║   　淡中有味。故云 深遠。　△五 默然受請。
X33n0631_p0591c02║   爾時大通智勝如來默然許之 。
X33n0631_p0591c03║   　南方來請竟。　△四例 明六 方。
X33n0631_p0591c04║   西南方乃至下方亦復如是。
X33n0631_p0591c05║   　西南至下。中攝正西。西北。正北。東北。共六 方也。亦
X33n0631_p0591c06║   　復如是者。為避繁文。令例 上而知故。　△五 上方來
X33n0631_p0591c07║   　請四。一 蒙光 共議。二 備 供 推尋。三見佛興供 。四正
X33n0631_p0591c08║   　請轉法。初 。
X33n0631_p0591c09║   爾時上方五 百萬億 國土(至)為佛出世 間。
X33n0631_p0591c10║   　初 蒙光 作念。即各下。共議何 緣。尸棄。此云 頂髻。證
X33n0631_p0591c11║   　最上乘。示居天位 者也。光 稱威德者。倍尋常故。昔
X33n0631_p0591c12║   　所句。言不惟未見。兼 亦未曾聞也。　△二 備 供 推尋。
X33n0631_p0591c13║   爾時五 百萬億 諸梵天王(至)共詣下方推尋是相。
X33n0631_p0591c14║   　△三見佛興供 。
X33n0631_p0591c15║   見大通智勝如來(至)我等與眾生皆共成佛道。
X33n0631_p0591c16║   　初 見佛及眾。時諸下。各興供 養。而作下。願垂納受。
X33n0631_p0591c17║   　復有五 義。初 正求納處。準今佛成道時。四王各奉
X33n0631_p0591c18║   　一 鉢。願佛納受。如來以 神力 故。合為一 鉢。納而受
X33n0631_p0591c19║   　之 。據此則 諸梵宮殿。亦可合而為一 。一 時俱 受。故
X33n0631_p0591c20║   　皆以 納處為願也。時諸下。讚佛慈悲。善哉見諸佛
X33n0631_p0591c21║   　者。自歎其得見於佛。以 難見能見。故為善也。諸助
X33n0631_p0591c22║   　語詞。佛以 大悲之 心。拯濟有情。故云 救世 聖尊。三
X33n0631_p0591c23║   　界稱獄者。以 果酧因。覊縻難出故。勉 出眾生者。勸
X33n0631_p0591c24║   　以 出世 之 道。令脫輪迴之 苦。此讚如來大悲救拔
X33n0631_p0592a01║   　德也。佛具 一 切智慧。大慈利 益人天。故以 普智天
X33n0631_p0592a02║   　人尊稱之 。羣萌者。眾生機性不同。如三草二 木。萌
X33n0631_p0592a03║   　芽各異也。甘露門者。門中施設甘露。開之 則 起死
X33n0631_p0592a04║   　回生。喻教中詮顯理性。演之 則 滅惡生善。滅惡生
X33n0631_p0592a05║   　善。故能廣度一 切。此讚如來大慈利 益德也。於昔
X33n0631_p0592a06║   　下。慶己所遇。空過無佛之 時。較前 百八 十劫 。百三
X33n0631_p0592a07║   　十劫 等。更為懸遠。故云 無量劫 也。有佛住 世 。如日
X33n0631_p0592a08║   　光 徧照。故佛未出。則 十方闇瞑。由闇瞑故。眾生惟
X33n0631_p0592a09║   　知作惡。故惡道增長。準文飾受記文中。修 羅亦屬
X33n0631_p0592a10║   　惡道。故亦盛也。不知作善。故天眾漸轉漸減。蓋以
X33n0631_p0592a11║   　天福受盡。死多墮於惡道故也。縱或生於人道。而
X33n0631_p0592a12║   　時當無佛。故不得從佛聞法。不聞法故。無由改過
X33n0631_p0592a13║   　自新。故曰常行不善。由此夭折天年。惑亂 識性。故
X33n0631_p0592a14║   　并色力 智慧。二 皆減少。罪業約過去而言。言現前
X33n0631_p0592a15║   　色力 智慧。既皆減少。則 舉動 便 覺不樂。施為常是
X33n0631_p0592a16║   　致苦。加 以 過去罪業因緣。果報不爽。不惟不復得
X33n0631_p0592a17║   　樂。并彼得樂之 想亦無。故云 失樂及樂想也。由失
X33n0631_p0592a18║   　樂及想故。常為眾苦逼迫。希望出離。以 致悞入 邪
X33n0631_p0592a19║   　見。堅執不捨。故云 住 也。不求斷苦之 法。故不識善
X33n0631_p0592a20║   　儀 。不求大勢 之 佛。故不蒙佛化。由此輪轉三途。永
X33n0631_p0592a21║   　無出期。故云 常墮惡道。此如來未出世 時。而眾生
X33n0631_p0592a22║   　展轉流浪。可悲可愍如此。佛能分析善惡。揀辨邪
X33n0631_p0592a23║   　正。故曰為世 間眼。從無量劫 。以 至於今。故云 久 遠
X33n0631_p0592a24║   　時出。出非無因。故云 哀愍眾生。現於世 間。雖現世
X33n0631_p0592b01║   　間。不為世 縛。故云 超出成覺。甚欣慶。歎未有者。翻
X33n0631_p0592b02║   　上說有六 義。一 為佛出世 而闇瞑息故。二 為惡道
X33n0631_p0592b03║   　減而善道增故。三為依法行而色智勝故。四為罪
X33n0631_p0592b04║   　業滅而福樂生故。五 為邪見隳而善儀 著故。六 為
X33n0631_p0592b05║   　蒙佛化而惡道斷故。此如來既出於世 。而眾生漸
X33n0631_p0592b06║   　息苦輪。可欣可喜如此。我等下。申誠結願。準前 可
X33n0631_p0592b07║   　知。末四句。回施有情。觀此中普及一 切。及皆共成
X33n0631_p0592b08║   　道之 語。恐未可以 實行天人視之 。　△四正請轉法。
X33n0631_p0592b09║   爾時五 百萬億 諸梵天王(至)無量劫 習法。
X33n0631_p0592b10║   　安隱與樂。度脫拔苦。二 皆隨機施設。故云 多所。多
X33n0631_p0592b11║   　所者。言非一 也。法稱甘露者。以 有滅惡生善義故
X33n0631_p0592b12║   　又宗鏡云 。有甘露樹。中秋露滴葉上。人取之 為長
X33n0631_p0592b13║   　生藥。若入 地中化成珠。如人聞法入 心。化為菩提
X33n0631_p0592b14║   　種子也。擊喻說。鼓喻音。言如來說法音聲。普徧一
X33n0631_p0592b15║   　切。如擊鼓以 警眾也。苦惱眾生。涅槃非可遽施。故
X33n0631_p0592b16║   　求開示道路欲因道而至滅故。隨機敷演。咸通真
X33n0631_p0592b17║   　實。故稱大微妙音。無量劫 習。指諸佛因所修 法。所
X33n0631_p0592b18║   　謂涅槃道路是也。準諸方此科之 下。更有默然受
X33n0631_p0592b19║   　請一 科。今不具 者。以 向下有總受眾請之 文。避重
X33n0631_p0592b20║   　疊故。然又當知十方梵王。雖按次第敘列 。而彼時
X33n0631_p0592b21║   　實無先後。蓋智佛同時放光 。十方同時推尋。即見
X33n0631_p0592b22║   　佛興供 。請轉法輪等。亦皆同時。但 以 言不頓彰。故
X33n0631_p0592b23║   　次第而敘列 之 。若作表法者。十方梵王。表眾生六
X33n0631_p0592b24║   　根四體。六 根四體。各具 靈明覺知。即是佛光 普照。
X33n0631_p0592c01║   　但 眾生不知光 之 所自。則 不得見佛。觀文中以 何
X33n0631_p0592c02║   　因緣。而現此相等語。正學人用心喫緊處。而偈中
X33n0631_p0592c03║   　此是何 緣。宜各共求等語。正學人進步喫緊處。至
X33n0631_p0592c04║   　於東向西尋。南向北尋等。正顯此一 段光 明。活潑
X33n0631_p0592c05║   　潑的。無有定處。東看則 西。南觀成北。於此識得落
X33n0631_p0592c06║   　處。則 智佛不離自心。而六 根四體。俱 解請轉法輪。
X33n0631_p0592c07║   　一 念不動 。即是默然受請。留心斯道者。其勿 忽諸。
X33n0631_p0592c08║   　請轉法輪竟。　△三受請施權二 。一 總受眾請。二 為
X33n0631_p0592c09║   　機施權。初 。
X33n0631_p0592c10║   爾時大通智勝如來(至)及十六 王子請。
X33n0631_p0592c11║   　如來出世 。本為度生。請轉法輪。正契佛心。故佛受
X33n0631_p0592c12║   　其請也。　△二 為機施權二 。一 轉四諦法輪。二 轉因
X33n0631_p0592c13║   　緣法輪。初 。
X33n0631_p0592c14║   即時三轉十二 行法輪(至)是苦滅是苦滅道。
X33n0631_p0592c15║   　初 標讚。即時者。即於受請之 時。不待多日。如今佛
X33n0631_p0592c16║   　思惟是事 已。即趣波羅奈等相類。三轉者。以 四諦
X33n0631_p0592c17║   　法。作三次轉。如云 。此是苦。逼迫性等。名示相轉。此
X33n0631_p0592c18║   　是苦。汝應知等。名勸 修 轉。此是苦。我已知等。名作
X33n0631_p0592c19║   　證轉。十二 行者。約一 諦有三轉。一 轉能成一 行。四
X33n0631_p0592c20║   　諦合論。故名十二 行法。依斯行法。摧惑至真。故名
X33n0631_p0592c21║   　為輪。若沙門等者。言此乃先佛儀 軌。惟佛能知能
X33n0631_p0592c22║   　轉。若沙門者。不過依教傳宣。而婆羅門。亦不過依
X33n0631_p0592c23║   　教修 習。至於諸天魔梵。及餘世 間外道等。尚不知
X33n0631_p0592c24║   　依教修 習。何 況能轉。故總以 不能斷之 。謂是下。釋
X33n0631_p0593a01║   　轉。謂指出四諦名目。以 釋所轉法也。苦者。以 生老
X33n0631_p0593a02║   　病死為體。逼迫身心。故名為苦。集者。以 見思煩惱
X33n0631_p0593a03║   　為體。招感苦果。故名苦集。滅者。以 偏 空涅槃為體。
X33n0631_p0593a04║   　能滅諸苦。故名苦滅。道者。以 正助 道品為體。能證
X33n0631_p0593a05║   　離苦之 滅。故名苦滅道。然此四諦。後三亦緣苦諦
X33n0631_p0593a06║   　建立。故皆連苦為名。　△二 轉因緣法輪。
X33n0631_p0593a07║   及廣說十二 因緣法(至)生滅則 老死憂悲苦惱滅。
X33n0631_p0593a08║   　初 順觀流轉。廣說者。因緣無別 。即廣前 四諦法故。
X33n0631_p0593a09║   　自無明至老死。共十二 支。展轉生起。互 相由藉。故
X33n0631_p0593a10║   　名十二 因緣。無明即過去煩惱。由煩惱故。於事 於
X33n0631_p0593a11║   　理。無所明了 。故名無明。由斯無明為緣。造作種種
X33n0631_p0593a12║   　業行。故云 無明緣行。此二 支屬過去因。集諦所攝。
X33n0631_p0593a13║   　業牽識走。轉入 胎藏。故云 行緣識。識執持故。七日
X33n0631_p0593a14║   　一 轉。而成胎中五 陰。故云 識緣名色。名即受想行
X33n0631_p0593a15║   　識四陰。以 胎中尚無實用。但 有其名也。色即色陰。
X33n0631_p0593a16║   　從託胎後。至五 七位 。生諸根形。四支差別 。故名為
X33n0631_p0593a17║   　色。名色增長。至七七位 。六 根圓具 。故云 名色緣六
X33n0631_p0593a18║   　入 。以 根有入 塵義故。六 入 成就。月滿出胎。觸對前
X33n0631_p0593a19║   　境。故云 六 入 緣觸。習觸生覺。覺於違順中庸等相。
X33n0631_p0593a20║   　故云 觸緣受。受謂覺受。即領納義也。此五 支屬現
X33n0631_p0593a21║   　在果。苦諦所攝。由覺受故。於可欲境。心生貪染。故
X33n0631_p0593a22║   　云 受緣愛。愛心熾故。追逐不捨。故云 愛緣取。因取
X33n0631_p0593a23║   　起行。造種種業。為諸有因。故云 取緣有。此三支。前
X33n0631_p0593a24║   　二 屬惑。與過去無明同。後一 屬業。與過去行同。俱
X33n0631_p0593b01║   　現在因。亦集諦攝。以 因感果。當生三有。還受五 陰
X33n0631_p0593b02║   　之 身。故云 有緣生。五 陰假和。不久 變壞。故云 生緣
X33n0631_p0593b03║   　老死等。憂悲苦惱。亦老死中事 。葢以 老必憂苦。死
X33n0631_p0593b04║   　必悲惱故也。此二 支屬未來果。亦苦諦攝。又此十
X33n0631_p0593b05║   　二 因緣。凖華嚴及古德。更有多義。避煩不錄。此如
X33n0631_p0593b06║   　來廣前 苦集二 諦。為流轉門也。無明下。逆觀還滅。
X33n0631_p0593b07║   　逆觀者。自老死至無明。逆次而觀。如緣起經云 。由
X33n0631_p0593b08║   　誰有故。而有老死。如是老死。復由何 緣。上二 句為
X33n0631_p0593b09║   　推因智。下二 句為審因智。約三世 推審。共成六 智。
X33n0631_p0593b10║   　既推審已。知老死因生而有。名住 法智。然後又以
X33n0631_p0593b11║   　七智觀生支因。如是展轉逆觀。觀至行支。因無明
X33n0631_p0593b12║   　而有。共成七十七智惟無明無因。不須更觀。只須
X33n0631_p0593b13║   　發勇 猛心。奮堅固力 。斷滅無明。則 展轉相因而滅。
X33n0631_p0593b14║   　故云 無明滅則 行滅。乃至生滅則 老死憂悲苦惱
X33n0631_p0593b15║   　滅。然此中約逆觀。能生推審住 智。即是道諦。約還
X33n0631_p0593b16║   　滅。能顯無生之 理。即是滅諦。蓋如來廣前 道滅二
X33n0631_p0593b17║   　諦。為還滅門也。受請施權竟。　△四聞法保 證。
X33n0631_p0593b18║   佛於天人大眾之 中(至)無量無邊不可稱數。
X33n0631_p0593b19║   　初 最初 保 證(如今佛初 度五 人之 類)。天人大眾者。通敘在會
X33n0631_p0593b20║   　之 機。六 百萬億 等。別 指保 證之 眾。智佛緣勝。故最
X33n0631_p0593b21║   　初 得度。即有六 百萬億 那由他數也。一 切法。指世
X33n0631_p0593b22║   　間六 塵。人惟貪染六 塵。起於諸漏。以 致心受繫縛。
X33n0631_p0593b23║   　不得解脫。今聞諦緣之 法。知受是苦。故於一 切不
X33n0631_p0593b24║   　受。由不受故。是心不為諸漏所繫。名得解脫。九次
X33n0631_p0593c01║   　第定。漸轉漸深。漸深漸妙。故云 深妙禪定。三明六
X33n0631_p0593c02║   　通八 解。略見前 文。廣如正量論釋。第二 下。次後保
X33n0631_p0593c03║   　證(如今佛續度千二 之 類)。二 三四。皆指阿含。或阿含作四會
X33n0631_p0593c04║   　說故。從是已後。指方等般若。以 方等般若時中。或
X33n0631_p0593c05║   　大小並 談。有受小乘益者。故致諸聲聞眾。有無量
X33n0631_p0593c06║   　無邊。不可稱。不可數也。不言緣覺者。以 緣覺與聲
X33n0631_p0593c07║   　聞證齊。即攝聲聞中故。智佛開權竟。　△二 智佛顯
X33n0631_p0593c08║   　實四。一 王子啟請。二 從隨出家。三時至顯實。四聞
X33n0631_p0593c09║   　法獲益。初 (前 雖請轉法輪。佛知時未至故。且說小乘。今小乘既已成就。故須重請。以 開大
X33n0631_p0593c10║   　乘之 端也)。
X33n0631_p0593c11║   爾時十六 王子皆以 童子(至)深心所念佛自證知。
X33n0631_p0593c12║   　初 標機顯本。天真未喪之 年。離塵入 道。故云 童子
X33n0631_p0593c13║   　出家。然出家事 在最初 。因前 未敘。而今敘之 。下從
X33n0631_p0593c14║   　隨出家倣此。沙彌。此云 息慈。謂止息諸惡。常行慈
X33n0631_p0593c15║   　善故。通論有三。一 形同沙彌。謂雖蒙剃 度。未沾戒
X33n0631_p0593c16║   　品者。二 法同沙彌。謂同學律儀 。稟受戒法者。此復
X33n0631_p0593c17║   　有三。一 驅烏沙彌。謂七歲至十三歲。能為僧 驅遣
X33n0631_p0593c18║   　烏鳥。守護食廚等處故。二 應法沙彌。謂十四至十
X33n0631_p0593c19║   　九歲。能事 師執役。修 習禪誦。與出家法相應故。三
X33n0631_p0593c20║   　名字沙彌。謂二 十已上。未受具 戒。猶存沙彌名字
X33n0631_p0593c21║   　故。此三俱 稟十戒。總號法同。三菩薩沙彌。謂未受
X33n0631_p0593c22║   　近圓。先發大心者。今是菩薩沙彌。以 向下有志願
X33n0631_p0593c23║   　知見義故。諸根二 句。明現在機勝。已曾供 養等。明
X33n0631_p0593c24║   　過去本深。或亦法身大士。與智佛作應生眷屬。借
X33n0631_p0594a01║   　此成就眾生。淨佛國土者也。俱 白下。請法陳情。是
X33n0631_p0594a02║   　諸無量等。指前 保 證之 眾。然此眾雖屬聲聞。皆具
X33n0631_p0594a03║   　大乘機性。故稱大德。皆已成就者。顯小果已圓。小
X33n0631_p0594a04║   　果已圓。無容更說小法。故云 當為我等。說阿耨菩
X33n0631_p0594a05║   　提。此請法也。既聞佛說。自不孤負佛意。故云 皆共
X33n0631_p0594a06║   　修 學。皆共修 學。非徒託之 空言。故云 我等志願。念
X33n0631_p0594a07║   　茲在茲。深心固結有素。故云 佛自證知。證知者。證
X33n0631_p0594a08║   　驗於素。了 知於今。此陳情也。王子啟請竟。　△二 從
X33n0631_p0594a09║   　隨出家。
X33n0631_p0594a10║   爾時轉輪聖王所將眾中(至)亦求出家王即聽許。
X33n0631_p0594a11║   　所將眾。即前 一 百大臣。及餘百千萬億 人民等也。
X33n0631_p0594a12║   　於中有八 萬億 人。見王子出家。頓發思齊之 心。故
X33n0631_p0594a13║   　亦求出家。統論出家。料揀有四。一 謂身參法侶 。心
X33n0631_p0594a14║   　猶顧戀。名身出心不出。二 謂妻子受用。不生躭染。
X33n0631_p0594a15║   　名身不出心出。三謂身參法侶 。心無顧戀。名身心
X33n0631_p0594a16║   　俱 出。四謂妻子受用。深生躭染。名身心俱 不出。今
X33n0631_p0594a17║   　屬第三種也。王即聽許者。雖為事 子伴 道。亦聖人
X33n0631_p0594a18║   　樂人為善之 意。然此眾既隨王子出家。法緣應在
X33n0631_p0594a19║   　王子。或亦向下結緣之 眾。故特敘之 。　△三時至顯
X33n0631_p0594a20║   　實。
X33n0631_p0594a21║   爾時彼佛受沙彌請(至)皆共受持諷誦通利 。
X33n0631_p0594a22║   　初 時至機熟。既受請。復過二 萬劫 者。中說方等般
X33n0631_p0594a23║   　若。調機待時也。　乃於下。為眾說經。所說之 經。與今
X33n0631_p0594a24║   　無異。故云 是大乘等。　說是下。當機受持。受謂領受
X33n0631_p0594b01║   　無違。持謂執持不失。諷誦通利 者。通謂通達其義。
X33n0631_p0594b02║   　利 謂熟利 其文。前 云 我等聞已。皆共修 學是也。　△
X33n0631_p0594b03║   　四聞法獲益。
X33n0631_p0594b04║   說是經時十六 菩薩沙彌(至)千萬億 種皆生疑惑。
X33n0631_p0594b05║   　十六 菩薩。機本正等。故云 皆悉信 受。聲聞眾中。根
X33n0631_p0594b06║   　器各異。故云 亦有信 解。然信 解與信 受不同。信 受
X33n0631_p0594b07║   　謂忍可其理。深受於心。信 解謂忍可其言。微解其
X33n0631_p0594b08║   　義。所謂信 佛語故。隨順此經者。信 解是也。其餘眾
X33n0631_p0594b09║   　生者。或定性聲聞。或住 相凡夫。或上慢四眾。種種
X33n0631_p0594b10║   　差別 。故云 千萬億 種。皆生疑惑者。以 有定性等過
X33n0631_p0594b11║   　所障故也(問。科云 聞法獲益。經云 。皆生疑惑。豈非經科不相應耶。答。益有二 種。一 近益。信
X33n0631_p0594b12║   　解信 受者是。二 遠益。疑惑者是。言此眾若不疑惑。王子何 由覆講結緣。今日何 由聞法得度。據此則 疑惑
X33n0631_p0594b13║   　之 眾。亦皆遠為佛因。得不謂之 益乎)。結緣之 由竟。　△二 結緣之 事 三。
X33n0631_p0594b14║   　一 智佛入 定。二 王子覆講。三出定讚勸 。初 。
X33n0631_p0594b15║   佛說是經於八 千劫 (至)住 於禪定八 萬四千劫 。
X33n0631_p0594b16║   　初 說經時節。八 千劫 者。亦是就機而言。其實塵說
X33n0631_p0594b17║   　剎說。至今無休廢也。說此下。說已入 定。佛知疑惑
X33n0631_p0594b18║   　之 眾。機在王子。故即入 靜室。佛無不定。權示忘言。
X33n0631_p0594b19║   　故云 住 也。八 萬四千劫 者。住 定之 久 。留與王子作
X33n0631_p0594b20║   　結緣時耳。　△二 王子覆講。
X33n0631_p0594b21║   是時十六 菩薩沙彌(至)阿耨多羅三藐三菩提心。
X33n0631_p0594b22║   　初 覆講結緣。寂然者。身心不動 之 義。然智佛入 室。
X33n0631_p0594b23║   　留與王子結緣。王子默會其意。故云 知也。各升法
X33n0631_p0594b24║   　座者。佛意不可有違。八 萬四千劫 。為四部眾者。時
X33n0631_p0594c01║   　機不可有失。廣說者。展演其文。分別 者。講解其義。
X33n0631_p0594c02║   　據王子之 意。無非欲破眾疑。以 結當來之 緣也。　一
X33n0631_p0594c03║   　一 下。結緣之 眾。六 百萬億 等。即前 疑惑之 眾。示教
X33n0631_p0594c04║   　利 喜者。示以 成佛利 益。教以 歡喜信 受。為中間受
X33n0631_p0594c05║   　度之 緣。作當來成佛之 因也。　△三出定讚勸 。
X33n0631_p0594c06║   大通智勝佛過八 萬四千劫 已(至)三菩提如來之 慧。
X33n0631_p0594c07║   　初 稱嘆希有。知彼結緣事 畢。故從定起。欲堅聽眾
X33n0631_p0594c08║   　之 信 。故須普告。機勝本深。自他兩利 。故云 甚為希
X33n0631_p0594c09║   　有。此總讚也。諸根通利 句。別 讚機勝。已曾供 養等。
X33n0631_p0594c10║   　別 讚本深。受持佛智句。別 讚自利 。開示眾生等。別
X33n0631_p0594c11║   　讚利 他。前 云 皆共受持。諷誦通利 。又云 示教利 喜。
X33n0631_p0594c12║   　令發菩提之 心。即此中自利 利 他義也。　汝等下。勸
X33n0631_p0594c13║   　眾親近。復有二 義。初 正勸 。數數猶常常也。常常親
X33n0631_p0594c14║   　近者。表為法之 勤 。而復供 養者。表為法之 至故。　所
X33n0631_p0594c15║   　以 下。徵釋。佛恐權教三乘人等。以 王子覆講。非是
X33n0631_p0594c16║   　佛說。未必有益。故以 能信 不毀。當得菩提等釋之 。
X33n0631_p0594c17║   　結緣之 事 竟。　△三遠近得度四。一 中間不盡。二 至
X33n0631_p0594c18║   　今得度。三今猶未盡。四未來得度。初 。
X33n0631_p0594c19║   佛告諸比丘是十六 菩薩(至)諸佛世 尊於今不盡。
X33n0631_p0594c20║   　十六 菩薩。不忘智勝之 道。故常說是經。所化眾生。
X33n0631_p0594c21║   　常憶大通之 囑。故世 世 與俱 。又世 世 與俱 者。大成
X33n0631_p0594c22║   　云 。無緣必不相聚。有緣必不相離也。從其聞法。悉
X33n0631_p0594c23║   　皆信 解者。因愈深故。以 此因緣。得值諸佛者。緣愈
X33n0631_p0594c24║   　勝故。四萬億 佛。經既未出何 佛。存疑可也。於今不
X33n0631_p0595a01║   　盡者。言昔日結緣之 機。中間與俱 值佛應熟者熟。
X33n0631_p0595a02║   　應脫者脫。至今熟脫猶未盡故。　△二 至今得度二 。
X33n0631_p0595a03║   　一 王子成佛。二 還度彼眾。初 。
X33n0631_p0595a04║   諸比丘我今語汝(至)成阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0631_p0595a05║   　初 總標成佛說法。王子行滿。故皆成菩提果。說法
X33n0631_p0595a06║   　度生。化眾緣深。故有菩薩聲聞。以 為眷屬。其二 下。
X33n0631_p0595a07║   　別 列 方位 名號。於中方位 有八 。名號十六 。古德取
X33n0631_p0595a08║   　卦義釋之 。有順此方機宜。今雖稍變其文。仍用彼
X33n0631_p0595a09║   　義。亦為接引偏 好。令納佛種也。東方者。屬震位 。為
X33n0631_p0595a10║   　動 義。阿閦。此云 無動 。表即動 而證不動 之 理故。證
X33n0631_p0595a11║   　不動 理。圓應羣機。眾生心悅誠服。故國以 歡喜稱
X33n0631_p0595a12║   　之 。須彌頂者。言此佛證不動 理。高出物表。如須彌
X33n0631_p0595a13║   　巍巍不動 。頂落羣峯也。東南者。屬巽位 。為柔順。人
X33n0631_p0595a14║   　惟自處柔順。乃能折伏一 切。故二 佛皆以 師子為
X33n0631_p0595a15║   　名。一 表說法無畏。一 表現相無畏。故以 音相別 之 。
X33n0631_p0595a16║   　南方者。屬離位 。為虗明。佛證虗明之 理。徧應羣機。
X33n0631_p0595a17║   　而體無住 著。故名虗空住 。言虗空住 者。乃無住 之
X33n0631_p0595a18║   　住 也。常滅者。謂自證之 理。至虗至明。能容一 切而
X33n0631_p0595a19║   　不住 。能照一 切而不見故。西南者。屬坤位 。為資生。
X33n0631_p0595a20║   　人惟處於至下。物資以 生。乃能處於至上。物資以
X33n0631_p0595a21║   　覆。故佛以 帝梵為名。帝謂帝釋。梵謂梵王。借其相
X33n0631_p0595a22║   　以 喻佛。取在上覆護義也。西方者。屬兌位 。為毀折。
X33n0631_p0595a23║   　佛證真常之 理。當毀折而不變。故名阿彌陀。阿彌
X33n0631_p0595a24║   　陀。此云 無量壽也。度苦惱者。體經毀折不變。用能
X33n0631_p0595b01║   　應物隨緣。佛證此理。自他苦惱俱 度故。西北者。屬
X33n0631_p0595b02║   　乾位 。為剛 徤。佛以 剛 徤不息。曲成萬物。德杳普熏。
X33n0631_p0595b03║   　神通徧至。故以 多摩羅跋等為名。須彌相。喻佛曲
X33n0631_p0595b04║   　成萬物。其體不動 也。北方者。屬坎位 。為險陷。佛以
X33n0631_p0595b05║   　無緣之 慈。蔭覆險陷眾生。隱顯隨意。故以 雲自在
X33n0631_p0595b06║   　為名。次益以 王者。表自在之 至也。東北者。屬艮位 。
X33n0631_p0595b07║   　為萬物成始成終之 所。然始終之 理。在物為成壞。
X33n0631_p0595b08║   　在人為生死。是世 間之 所怖畏。佛能成道於此。自
X33n0631_p0595b09║   　壞怖畏。又能說法於此。壞他怖畏。故以 懷怖畏為
X33n0631_p0595b10║   　名。釋迦牟尼。此云 能仁寂默。能仁者。仁濟羣品。為
X33n0631_p0595b11║   　壞他怖畏故。寂默者。默證無為。已壞自怖畏故。娑
X33n0631_p0595b12║   　婆。此云 堪忍。以 能忍受諸怖畏故。菩提。此云 覺道。
X33n0631_p0595b13║   　以 能覺壞諸怖畏故。然始終二 佛。俱 兼 國土言者。
X33n0631_p0595b14║   　以 依正分明。示可信 也。中間諸佛。不兼 國土言者。
X33n0631_p0595b15║   　以 依正重沓。避文繁也。王子成佛竟。　△二 還度彼
X33n0631_p0595b16║   　眾。
X33n0631_p0595b17║   諸比丘我等為沙彌時(至)未來世 中聲聞弟子是也。
X33n0631_p0595b18║   　初 退大向小。為沙彌時。仍指結緣之 時。各各教化
X33n0631_p0595b19║   　等。仍指結緣之 機。前 云 六 百萬億 等。今少變其文
X33n0631_p0595b20║   　也。從我聞法等。明本是菩薩。此諸眾生等。明退住
X33n0631_p0595b21║   　聲聞。言有住 者。顯非盡住 。乃中間熟脫未盡。所謂
X33n0631_p0595b22║   　智勝遺塵是也。我常下。引小入 大。如來出世 。惟為
X33n0631_p0595b23║   　一 大事 因緣。故云 常教菩提。既云 常教菩提。何 故
X33n0631_p0595b24║   　退住 聲聞。言是諸人等。應以 聲聞之 法。漸漸誘引。
X33n0631_p0595c01║   　以 入 佛道故也。所以 者何 等。徵釋應以 漸入 之 義。
X33n0631_p0595c02║   　爾時下。結會古今。必結會者。顯因深緣勝。令彼直
X33n0631_p0595c03║   　下承當。即有不能承當者。亦為未來。重結一 層得
X33n0631_p0595c04║   　度之 緣。故曰爾時所化眾生。即今日汝等比丘。及
X33n0631_p0595c05║   　我滅後聲聞是也。至今得度竟。　△三今猶未盡。
X33n0631_p0595c06║   我滅度後復有弟子(至)生滅度想當入 涅槃。
X33n0631_p0595c07║   　承上既屬昔日所化。何 故未來世 中。猶為聲聞弟
X33n0631_p0595c08║   　子。葢以 我滅度後。復有弟子。不聞是經故也。由不
X33n0631_p0595c09║   　聞是經。不知菩薩所行。不止乎此。不覺菩薩所行。
X33n0631_p0595c10║   　不離乎此。故云 不知不覺等。由不知故。自於所得
X33n0631_p0595c11║   　功 德。得少為足。故云 生滅度想。由不覺故。自謂所
X33n0631_p0595c12║   　得功 德。成佛絕分。故云 當入 涅槃。葢指灰身泯智。
X33n0631_p0595c13║   　為入 涅槃耳。然此亦是昔結大緣。今生熟脫未盡。
X33n0631_p0595c14║   　上文所謂及我滅度後。聲聞弟子是也。　△四未來
X33n0631_p0595c15║   　得度。
X33n0631_p0595c16║   我於餘國作佛更有異名(至)除諸如來方便 說法。
X33n0631_p0595c17║   　初 正明得度。為度未來聲聞弟子。故於餘國作佛。
X33n0631_p0595c18║   　又餘國作佛者。度已熟。待未熟也。更有異名者。隨
X33n0631_p0595c19║   　機建立故。如華嚴云 。如來名號。應眾生心。各各不
X33n0631_p0595c20║   　同。本經亦云 。隨所應度。處處自說名字不同。生滅
X33n0631_p0595c21║   　想。入 涅槃者。小果圓故。於彼土。求佛慧者。大機動
X33n0631_p0595c22║   　故。大機既動 。佛為會權歸實。故得聞是經。既聞是
X33n0631_p0595c23║   　經。受記成佛。故以 佛乘滅度。滅度者。謂既得佛乘。
X33n0631_p0595c24║   　滅五 住 。度二 死也。更無下。究竟無餘。惟以 佛乘得
X33n0631_p0596a01║   　滅。尚無二 乘。何 況有三。故曰更無餘乘。若有餘乘
X33n0631_p0596a02║   　者。除是時未至。機未熟。如來方便 說法。然既屬方
X33n0631_p0596a03║   　便 。則 究竟無餘乘耳。正敘因緣竟。　△二 再 明化儀 。
X33n0631_p0596a04║   　(如來化儀 。前 周已明。只因下根不悟。故示因緣。今因緣既示。故再 明之 。俾 知從實施權。會權歸實之 義。莊
X33n0631_p0596a05║   　生所謂言有宗。事 有君者是也)分三。一 復宗引喻。二 正以 喻明。三
X33n0631_p0596a06║   　以 法貼合。初 。
X33n0631_p0596a07║   諸比丘若如來自知(至)是人若聞則 便 信 受。
X33n0631_p0596a08║   　初 歸實之 宗。不惟當來無有餘乘。即今亦然。故呼
X33n0631_p0596a09║   　諸比丘以 告之 。法華之 後。即轉雙林。故曰涅槃時
X33n0631_p0596a10║   　到 。自知者。佛佛道同。法爾如是也。此明時節既至。
X33n0631_p0596a11║   　從前 多方淘汰。至今無復枝葉。純有貞實。故云 眾
X33n0631_p0596a12║   　又清淨。方等心相體信 。故曰信 解堅固。般若從佛
X33n0631_p0596a13║   　轉教。故能了 達空法。深入 禪定者。大成云 。即楞嚴
X33n0631_p0596a14║   　定也。此明根器已熟。便 集菩薩等。即聚會親族。交
X33n0631_p0596a15║   　付家業之 義。為說是經。廢權立實。故云 無有二 乘。
X33n0631_p0596a16║   　惟一 佛乘。此明等賜一 乘。然此科。初 云 若如來自
X33n0631_p0596a17║   　知等者。反顯從前 久 默斯要。不務 速說。乃如來自
X33n0631_p0596a18║   　知時未到 。機未熟耳。比丘下。施權之 宗。承上既惟
X33n0631_p0596a19║   　一 乘。則 知從前 方便 。乃為機施設。故重呼比丘。教
X33n0631_p0596a20║   　以 當知也。方便 指權智。權智照機。故能深入 眾性。
X33n0631_p0596a21║   　志樂小法者。有二 乘機。深著五 欲者。為煩惱障。為
X33n0631_p0596a22║   　說涅槃者。投其志樂。截其貪欲。則 便 信 受者。喜其
X33n0631_p0596a23║   　證速。樂其斷疾故也。　△二 正以 喻明二 。一 喻眾生
X33n0631_p0596a24║   　機感。二 喻如來化應。初 。
X33n0631_p0596b01║   譬如五 百由旬險難惡道(至)欲過此道至珍寶處。
X33n0631_p0596b02║   　五 百由旬。喻二 種生死。以 分段麤顯如三百。變易
X33n0631_p0596b03║   　細微如二 百。合以 五 百由旬喻之 。若喻煩惱者。見
X33n0631_p0596b04║   　思麤重如三百。無明細輕如二 百也。險難惡道者。
X33n0631_p0596b05║   　喻生死煩惱之 路。能傷 法身。能失慧命故。曠絕者。
X33n0631_p0596b06║   　遠之 至極。喻生死煩惱之 路。至極果乃能出故。無
X33n0631_p0596b07║   　人者。無人接濟。喻緣生無佛應化。欲出離無所依
X33n0631_p0596b08║   　故。既不能出。又無所依。故喻以 怖畏之 處。多眾喻
X33n0631_p0596b09║   　昔結大緣。中間向小之 機。雖向小道。由大緣內熏
X33n0631_p0596b10║   　力 故。欲度煩惱生死。以 證菩提涅槃。故喻以 欲過
X33n0631_p0596b11║   　此道。至珍寶處。葢以 此道喻煩惱生死。寶處喻菩
X33n0631_p0596b12║   　提涅槃也。喻眾生機感竟。　△二 喻如來化應二 。一
X33n0631_p0596b13║   　喻從實施權。二 喻會權歸實。初 二 。一 喻從實不得
X33n0631_p0596b14║   　二 喻隱實施權。初 。
X33n0631_p0596b15║   有一 導師聰慧明達(至)前 路猶遠今欲退還。
X33n0631_p0596b16║   　初 喻成道說法。導師喻佛。以 佛能引導眾生。離煩
X33n0631_p0596b17║   　惱度生死故也。聰慧者。智慧聰敏。喻佛權實二 智。
X33n0631_p0596b18║   　權實二 智。能通權實正理。故以 明達喻之 。險道者。
X33n0631_p0596b19║   　仍喻生死煩惱。通喻道諦。塞喻集諦。佛已修 道斷
X33n0631_p0596b20║   　集。離二 死。證二 滅。故以 善知喻之 。此喻如來初 成
X33n0631_p0596b21║   　道覺義也。初 成道覺。演大華嚴。以 己所證。提率化
X33n0631_p0596b22║   　機。故以 將導眾人喻之 。欲過此難者。喻如來欲令
X33n0631_p0596b23║   　眾生。圓修 圓斷。離煩惱而至菩提。度生死而證涅
X33n0631_p0596b24║   　槃也。所將下。喻大教難投。既已發足。便 名中路。喻
X33n0631_p0596c01║   　小機已入 大會。聞法乖 心。不欲進求大法。故以 懈
X33n0631_p0596c02║   　退喻之 。白導師言者。喻既不求大。仍以 小機感佛
X33n0631_p0596c03║   　也。疲極喻根鈍智劣 。根鈍智劣 。懼修 大行。無望成
X33n0631_p0596c04║   　佛。故以 而復怖畏。不能復進喻之 。自謂生死宛然。
X33n0631_p0596c05║   　煩惱正熾。去佛尚遙。故喻以 前 路猶遠。自謂空修
X33n0631_p0596c06║   　無益。欲廢前 功 。仍歸凡外。故喻以 今欲退還。窮子
X33n0631_p0596c07║   　喻中。所謂往至貧里。以 求衣食是也。　△二 喻隱實
X33n0631_p0596c08║   　權施。
X33n0631_p0596c09║   導師多諸方便 而作是念(至)生已度想生安隱想。
X33n0631_p0596c10║   　初 喻尋念方便 。多諸方便 。喻如來權智無量。作念
X33n0631_p0596c11║   　可愍。喻如來憐念小機。怪其自違佛果。枉入 迷流。
X33n0631_p0596c12║   　故喻以 云 何 捨大珍寶。而欲退還。作是下。喻正施
X33n0631_p0596c13║   　權乘。以 方便 力 等。喻如來以 權智力 。說小乘法也。
X33n0631_p0596c14║   　小乘之 法。斷見思。度分段。如過三百由旬。化作者。
X33n0631_p0596c15║   　顯非真實。一 城者。聊可止息。喻二 乘涅槃非真。暫
X33n0631_p0596c16║   　令棲止五 分法身故也。告眾人言。喻如來誡勉 之
X33n0631_p0596c17║   　詞。誡以 勿 怖大法。莫流凡外。故喻云 汝等勿 怖。莫
X33n0631_p0596c18║   　得退還。勉 以 速證小果。暫棲法身。故喻云 今此大
X33n0631_p0596c19║   　城。可於中止。六 通縱任。故喻云 隨意所作。證二 乘
X33n0631_p0596c20║   　滅。脫三界苦。故喻云 若入 是城。快得安隱。二 乘若
X33n0631_p0596c21║   　能回心。佛果亦可漸證。故喻云 前 至寶所。亦可得
X33n0631_p0596c22║   　去。據此則 權非定權。彼高推聖境者。特畫地以 自
X33n0631_p0596c23║   　限耳。　是時下。喻聞法保 證。二 乘根鈍智劣 。故喻云
X33n0631_p0596c24║   　疲極之 眾。聞法投機。歡喜讚歎。故喻云 心大歡喜。
X33n0631_p0597a01║   　歎未曾有。譬喻品中。所謂適其願故。心各勇 銳是
X33n0631_p0597a02║   　也。二 乘之 人。喜小法能脫見思。能離分段。不知尚
X33n0631_p0597a03║   　有無明。尚餘變易。故以 我等今者。免斯惡道喻之 。
X33n0631_p0597a04║   　快得安隱者。喻小乘之 法。速脫界內苦也。前 入 化
X33n0631_p0597a05║   　城。喻取證小果。取證小果。能脫分段因果。故喻云
X33n0631_p0597a06║   　生已度想。既脫分段因果。無復纏縛逼迫。故喻云
X33n0631_p0597a07║   　生安隱想。此二 乘得少為足義也。　△二 喻會權歸
X33n0631_p0597a08║   　實。
X33n0631_p0597a09║   爾時導師知此人眾(至)我所化作為止息耳。
X33n0631_p0597a10║   　既得止息。無復疲倦。喻時至機熟。所謂復經少時。
X33n0631_p0597a11║   　漸以 通泰是也。滅化城。語眾言等。喻廢權立實之
X33n0631_p0597a12║   　義。汝等去來者。謂汝等若去。急隨我來。喻如來勅
X33n0631_p0597a13║   　令取果。教以 效修 也。時至機熟。一 撥便 轉。故喻云
X33n0631_p0597a14║   　寶處在近。昔為兒啼。權拈黃葉。故喻云 我所化作。
X33n0631_p0597a15║   　正以 喻明竟。　△三以 法貼合二 。一 正以 法合。二 重
X33n0631_p0597a16║   　提前 喻。初 (準喻中有二 。今缺眾生機感。惟如來化應)二 。一 從實施權。二
X33n0631_p0597a17║   　會權歸實。初 二 。一 從實不得。二 隱實施權。初 。
X33n0631_p0597a18║   諸比丘如來亦復如是(至)久 受勤 苦乃可得成。
X33n0631_p0597a19║   　初 成道說法。如來句。寄言總合。示成正覺。接引眾
X33n0631_p0597a20║   　生。故云 作大導師。合前 有一 導師。又導師稱大者。
X33n0631_p0597a21║   　必是二 智具 足。兼 合聰慧明達。生死即分段變易。
X33n0631_p0597a22║   　煩惱即見思無明。能傷 法身。能失慧命。故以 惡道
X33n0631_p0597a23║   　稱之 。於此惡道。如來能知。合前 善知險道。戀集則
X33n0631_p0597a24║   　險難長遠。合前 塞相。修 道則 可去可度。合前 通相。
X33n0631_p0597b01║   　應猶可也。由可去可度。乃說華嚴。兼 合將導眾人。
X33n0631_p0597b02║   　欲過此難之 喻。若眾下。大教難投。聞一 佛乘。不能
X33n0631_p0597b03║   　領荷。以 為見佛無益。近佛徒然。故皆不欲見佛。不
X33n0631_p0597b04║   　欲親近。合前 所將人眾。中路懈退。便 作是念。佛道
X33n0631_p0597b05║   　長遠者。自揣根鈍智劣 。懼修 大行。無望成佛。合前
X33n0631_p0597b06║   　白導師言。我等疲極怖畏。不能復進。久 受二 句。有
X33n0631_p0597b07║   　不耐苦行。欲廢進修 之 意。喻中所謂前 路猶遠。今
X33n0631_p0597b08║   　欲退還是也。　△二 隱實施權。
X33n0631_p0597b09║   佛知是心怯弱下劣 (至)為止息故說二 涅槃。
X33n0631_p0597b10║   　首二 句。合尋念方便 喻。以 既知怯弱下劣 。必思救
X33n0631_p0597b11║   　濟之 方也。中道者。見思無明。分段變易之 中。喻中
X33n0631_p0597b12║   　所謂過三百由旬是也。二 涅槃者。大乘究竟為一 。
X33n0631_p0597b13║   　二 乘少分為二 。又聲聞緣覺。二 人所證。號二 涅槃。
X33n0631_p0597b14║   　然此乃為接小乘。止息五 分法身。權巧假立。合前
X33n0631_p0597b15║   　化作一 城之 喻。準喻中更有誡勉 之 語。并聞法保
X33n0631_p0597b16║   　證之 義。今並 略之 。從實施權竟。　△二 會權歸實。
X33n0631_p0597b17║   若眾生住 於二 地(至)於一 佛乘分別 說三。
X33n0631_p0597b18║   　二 地者。第二 涅槃之 地也。又聲聞緣覺。二 人所住
X33n0631_p0597b19║   　為二 地。眾生住 此。暫脫重苦。合前 既得止息。無復
X33n0631_p0597b20║   　疲倦。即便 為說。所作未辦者。示以 斷證未極。合前
X33n0631_p0597b21║   　即滅化城。汝所住 地。近於佛慧者。示以 菩提可階。
X33n0631_p0597b22║   　合前 寶處在近。教以 觀察籌量等。令自驗非真。但
X33n0631_p0597b23║   　是如來方便 等。明非真所以 。合前 向者大城。我所
X33n0631_p0597b24║   　化作。正以 法合竟。　△二 重提前 喻。
X33n0631_p0597c01║   如彼導師為止息故(至)此城非實我化作耳。
X33n0631_p0597c02║   　首三句。提隱實施權喻。既知下。提會權歸實喻。長
X33n0631_p0597c03║   　行竟。　△二 偈頌(標頌云 )。
X33n0631_p0597c04║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0631_p0597c05║   　△(正頌分二 )一 頌正敘因緣。二 頌再 明化儀 。初 三。一 頌
X33n0631_p0597c06║   　結緣之 由。二 頌結緣之 事 。三頌遠近得度。初 二 。一
X33n0631_p0597c07║   　頌智佛開權。二 頌智佛顯實。初 四。一 頌智佛成道
X33n0631_p0597c08║   　二 頌請轉法輪。三頌受請施權。四頌聞法保 證。初
X33n0631_p0597c09║   　(長行有三今屬略頌)。
X33n0631_p0597c10║   大通智勝佛十劫 坐道場(至)心皆懷踊躍。
X33n0631_p0597c11║   　首四句。頌埀成十劫 。次八 句。頌諸天興供 。此中無
X33n0631_p0597c12║   　忉利 敷座者。偈之 略也。末四句。頌時至道成。可知。
X33n0631_p0597c13║   　△二 頌請轉法輪二 。一 頌王子請法。二 頌梵王請
X33n0631_p0597c14║   　法。初 (準長行有三。今缺說偈讚佛。惟略頌前 後二 義。不曲分也)。
X33n0631_p0597c15║   彼佛十六 子皆與其眷屬(至)充 我及一 切。
X33n0631_p0597c16║   　初 四句。頌眷屬備 至。頭面下。頌王子陳請。此中上
X33n0631_p0597c17║   　二 句。為陳請之 儀 。下二 句。乃陳請之 語。　△二 梵王
X33n0631_p0597c18║   　請法二 。一 頌智佛現瑞。二 頌諸天來請。初 (略頌)。
X33n0631_p0597c19║   世 尊甚難值久 遠時一 現為覺悟羣生震動 於一 切。
X33n0631_p0597c20║   　難值則 易於錯過。時現則 人多不識。故須覺悟。覺
X33n0631_p0597c21║   　悟之 法。非大變不能警心。故須震動 。準長行更有
X33n0631_p0597c22║   　光 照一 切之 義。今頌略也。　△二 頌諸天來請(略頌)二 。
X33n0631_p0597c23║   　一 別 頌東方。二 合頌九方。初 。
X33n0631_p0597c24║   東方諸世 界五 百萬億 國(至)受請默然坐。
X33n0631_p0598a01║   　初 頌蒙光 共議。略共議之 語。諸梵二 句。頌備 供 推
X33n0631_p0598a02║   　尋。缺備 供 之 儀 。散華二 句。頌見佛興供 。見佛之 語
X33n0631_p0598a03║   　雖隱。義必有故。　請佛二 句。頌正請轉法。以 偈讚嘆。
X33n0631_p0598a04║   　準長行。應在見佛興供 文中。如東方文云 。世 尊甚
X33n0631_p0598a05║   　希有。難可得值遇。具 無量功 德。能救護一 切等是
X33n0631_p0598a06║   　也。佛知二 句。頌默然受請。　△二 合頌九方。
X33n0631_p0598a07║   三方及四維上下亦復爾(至)轉無上法輪。
X33n0631_p0598a08║   　請法之 語。乃撮略長文。九方天王之 偈。約義而頌
X33n0631_p0598a09║   　之 。頌請轉法輪竟。　△三頌受請施權(長行分二 。今屬略頌不分)。
X33n0631_p0598a10║   無量慧世 尊受彼眾人請(至)汝等應當知。
X33n0631_p0598a11║   　皆從生緣有者。如無明為能生之 緣而有行。行為
X33n0631_p0598a12║   　能生之 緣而有識等。此頌流轉門也。流轉不停 。輪
X33n0631_p0598a13║   　迴不息。故以 過患稱之 。教以 當知者。知所以 生。則
X33n0631_p0598a14║   　知所以 滅。此頌還滅門也。　△四頌聞法保 證(略頌)。
X33n0631_p0598a15║   宣暢是法時六 百萬億 姟(至)不能得其邊。
X33n0631_p0598a16║   　初 頌最初 保 證。姟大數。即萬億 也。第二 下。頌次後
X33n0631_p0598a17║   　保 證。從是後者。兼 第三第四。乃至方等般若等時
X33n0631_p0598a18║   　言也。頌智佛開權竟。　△二 頌智佛顯實(長行有四今缺第二
X33n0631_p0598a19║   　第四分二 )。一 頌王子啟請。二 頌時至顯實。初 (略頌)。
X33n0631_p0598a20║   時十六 王子出家作沙彌(至)慧眼第一 淨。
X33n0631_p0598a21║   　營從者。經營從隨。即前 所將眾中。八 萬億 人也。皆
X33n0631_p0598a22║   　當成佛者。顯聞法信 受。不孤佛意。頌前 我等聞已。
X33n0631_p0598a23║   　皆共修 學之 義。願得慧眼等。頌前 我等志願如來
X33n0631_p0598a24║   　知見等義。第一 淨者。以 三乘皆具 慧眼。惟佛為最
X33n0631_p0598b01║   　淨故。　△二 頌時至顯實(略頌)。
X33n0631_p0598b02║   佛知童子心宿世 之 所行(至)如恒河沙偈。
X33n0631_p0598b03║   　宿世 所行。應屬菩薩之 行。以 前 文有已曾供 養諸
X33n0631_p0598b04║   　佛。及淨修 梵行義故。無量因緣。種種譬喻者。多方
X33n0631_p0598b05║   　訓導。乃如來誨人不倦之 意。六 波羅密。能到 彼岸
X33n0631_p0598b06║   　自修 也。諸神通事 。能度眾生。化他也。是皆真實之
X33n0631_p0598b07║   　法。菩薩之 道。說此應在方等般若之 時。以 方等般
X33n0631_p0598b08║   　若。雖說真實之 法。菩薩之 道尚屬調機護根。非同
X33n0631_p0598b09║   　直顯。故置分別 之 言凖長行云 。過二 萬劫 。此即二
X33n0631_p0598b10║   　萬劫 中事 也。說是法華者。時至機熟會權歸實之
X33n0631_p0598b11║   　教。無容默故。恒河沙偈較今經最多者。隨機隨時
X33n0631_p0598b12║   　法無定相也。頌結緣之 由竟。　△二 頌結緣之 事 (長行
X33n0631_p0598b13║   　有三。今缺第二 。出定讚歎)分二 。一 頌智佛入 定。二 頌王子覆講。
X33n0631_p0598b14║   　初 (略頌)。
X33n0631_p0598b15║   彼佛說經已靜室入 禪定一 心一 處坐八 萬四千劫 。
X33n0631_p0598b16║   　△二 頌王子覆講(義頌)。
X33n0631_p0598b17║   是諸沙彌等知佛禪未出(至)恒河沙等眾。
X33n0631_p0598b18║   　前 八 句。頌覆講結緣。後四句。頌結緣之 眾。頌結緣
X33n0631_p0598b19║   　之 事 竟。　△三頌遠近得度(長行有四。今缺後二 )二 。一 頌中間
X33n0631_p0598b20║   　不盡。二 頌至今得度。初 (略頌)。
X33n0631_p0598b21║   彼佛滅度後是諸聞法者在在諸佛土常與師俱 生。
X33n0631_p0598b22║   　雖曰常與師俱 。有已脫未脫。長行所謂得值四萬
X33n0631_p0598b23║   　億 諸佛。於今不盡是也。　△二 頌至今得度(略頌)。
X33n0631_p0598b24║   是十六 沙彌具 足行佛道(至)漸教以 佛道。
X33n0631_p0598c01║   　前 四句。頌王子成佛具 足行佛道者。生生世 世 。說
X33n0631_p0598c02║   　法度生。借利 物以 成己也。後四句。頌還度彼眾。頌
X33n0631_p0598c03║   　正敘因緣竟。　△二 頌再 明化儀 三。一 頌復宗引喻。
X33n0631_p0598c04║   　二 頌正以 喻明。三頌以 法貼合。初 。
X33n0631_p0598c05║   我在十六 數曾亦為汝說(至)甚勿 懷驚懼。
X33n0631_p0598c06║   　前 四句。頌施權之 宗(約義追頌)。施權原為顯實。故云 引
X33n0631_p0598c07║   　趣佛慧。後四句。頌顯實之 宗(約義追頌)。顯實原依本因。
X33n0631_p0598c08║   　故教甚勿 驚懼。　△二 頌正以 喻明二 。一 頌眾生機
X33n0631_p0598c09║   　感喻。二 頌如來化應喻。初 (義頌)。
X33n0631_p0598c10║   譬如險惡道逈絕多毒獸(至)經五 百由旬。
X33n0631_p0598c11║   　逈絕者。無人之 境。喻緣左無佛應化。長出毒獸水
X33n0631_p0598c12║   　草者。毒獸喻邪知邪見。以 彼能害正信 故。水草喻
X33n0631_p0598c13║   　正定正慧。以 彼能資解行故。餘同長行。　△二 頌如
X33n0631_p0598c14║   　來化應喻二 。一 頌從實施權喻。二 頌會權歸實喻。
X33n0631_p0598c15║   　初 二 。一 頌從實不得喻。二 頌隱實施權喻。初 (義頌)。
X33n0631_p0598c16║   時有一 導師強識有智慧(至)於此欲退還。
X33n0631_p0598c17║   　初 喻成道說法。強識有智等。頌前 聰慧明達義也。
X33n0631_p0598c18║   　又心決定者。必是知通知塞。兼 頌善知險道之 句。
X33n0631_p0598c19║   　法合準知。在險濟難者。喻如來示居生死煩惱。成
X33n0631_p0598c20║   　道說法。長行所謂將導眾人。欲過此難是也。眾人
X33n0631_p0598c21║   　下。喻大教難投。義凖長行可知。　△二 頌隱實施權
X33n0631_p0598c22║   　喻(應頌兼 補頌)。
X33n0631_p0598c23║   導師作是念此輩甚可愍(至)自謂已得度。
X33n0631_p0598c24║   　初 頌尋念方便 喻。導師作是念等。應頌長文可知。
X33n0631_p0599a01║   　尋時思方便 等。補頌餘義。當玩。當設神通力 。化作
X33n0631_p0599a02║   　大城郭者。喻如來擬用權智。巧立權果。葢以 權智
X33n0631_p0599a03║   　運用。隨機應變。故喻以 神力 。權果非真。暫接小機。
X33n0631_p0599a04║   　故喻以 化城。舍宅喻偏 空之 理。葢以 偏 空在涅槃
X33n0631_p0599a05║   　之 中。為法身所依。如舍宅在城郭之 中。為色有所
X33n0631_p0599a06║   　託故。又非真無為。故以 莊嚴喻之 。周匝園林者。遊
X33n0631_p0599a07║   　樂之 處。喻諸道品通明。為二 乘遊戲自在之 處。渠
X33n0631_p0599a08║   　流浴池者。澡沐之 所。喻諸禪定解脫。為二 乘澡沐
X33n0631_p0599a09║   　身心之 所。重門喻三三昧門。樓閣喻阿羅漢道。阿
X33n0631_p0599a10║   　羅漢道。超出三界。故喻置高言。男女者。使役之 屬。
X33n0631_p0599a11║   　喻盡智斷惑。無生智證理。為二 乘所用故。又智稱
X33n0631_p0599a12║   　於果。故以 充 滿喻之 。然此以 上。俱 屬尋念方便 喻
X33n0631_p0599a13║   　也。即作下。頌正施權乘喻。作是化已者。如上城郭
X33n0631_p0599a14║   　舍宅等。一 一 化現已竟。頌前 作是念已。過三百由
X33n0631_p0599a15║   　旬。化作一 城。慰眾勿 懼等。喻如來誡勉 之 語。頌前
X33n0631_p0599a16║   　告眾人言。汝等勿 怖。乃至隨意所作。諸人下。頌聞
X33n0631_p0599a17║   　法保 證喻。義準長行可知。頌從實施權喻竟。　△二
X33n0631_p0599a18║   　頌會權歸實喻(義頌)。
X33n0631_p0599a19║   導師知息已集眾而告言(至)當共至寶所。
X33n0631_p0599a20║   　首句。頌前 爾時導師。知此人眾。乃至無復疲倦。集
X33n0631_p0599a21║   　眾三句。頌前 即滅化城。我見四句。頌前 向者大城。
X33n0631_p0599a22║   　我所化作。汝今二 句。頌前 汝等去來。寶處在近。頌
X33n0631_p0599a23║   　正以 喻明竟。　△三頌以 法貼合(準長行有二 。今缺後一 重提前 喻。惟
X33n0631_p0599a24║   　正以 法合)復二 。一 頌從實施權。二 頌會權歸實。初 二 。一
X33n0631_p0599b01║   　頌從實不得。二 頌隱實施權。初 (約義略頌)。
X33n0631_p0599b02║   我亦復如是為一 切導師(至)煩惱諸險道。
X33n0631_p0599b03║   　首二 句。頌成道說法。言必成道說法。乃為導師故
X33n0631_p0599b04║   　也。見諸下。頌大教難投。中路懈廢者。即長行不欲
X33n0631_p0599b05║   　見佛。不欲親近之 義。不能度生等。即長行便 作是
X33n0631_p0599b06║   　念。佛道長遠。久 苦乃成之 義。　△二 頌隱實施權(義頌)。
X33n0631_p0599b07║   故以 方便 力 為息說涅槃言汝等苦滅所作皆已辦。
X33n0631_p0599b08║   　上二 句。為機施權。下二 句。許以 保 證。頌從實施權
X33n0631_p0599b09║   　竟。　△二 頌會權歸實(約義廣頌)。
X33n0631_p0599b10║   既知到 涅槃皆得阿羅漢(至)引入 於佛慧。
X33n0631_p0599b11║   　首二 句。頌前 若眾生住 於二 地。爾乃下八 句。頌前
X33n0631_p0599b12║   　如來爾時。即便 為說。汝等所作未辦。為佛下六 句。
X33n0631_p0599b13║   　頌前 汝所住 地。近於佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。
X33n0631_p0599b14║   　非真實也。末四句。頌前 但 是如來方便 之 力 。於一
X33n0631_p0599b15║   　佛乘。分別 說三。必約諸佛言者。顯佛佛道同故。之
X33n0631_p0599b16║   　字訓作如字。亦結合前 喻之 意。佛說因緣竟。
X33n0631_p0599b17║   
X33n0631_p0599b18║   法華指掌疏卷第三
X33n0631_p0599b19║   
X33n0631_p0599b20║   　　　　音釋
X33n0631_p0599b21║   　浹　(即恊切音浹相霑徹也)。　　　稉糯　(上古衡切音庚下奴臥切音懦稻之 不黏者名稉黏者名糯)。
X33n0631_p0599b22║   　[病-丙 +冘]　(時任切音諶腹內痼病也)。　　　握　(乙角切音渥在外為持在內為握)。